Die Welt · 1911-12-15 · 50 (15.12.1911) · page 7

Während des größeren Teils der Existenz des alten Königreichs Israel und Juda war geprägtes Geld unbekannt. Die Erfindung dieses Austauschmittels wird mit Recht den Lydiern zugeschrieben, und zwar datiert diese Erfindung etwa sechshundert Jahre vor dem zweiten Exil. Ungefähr um diese Zeit (587 vor der christl. Aera) wurde das Königreich Juda zerstört, und der Gebrauch gemünzten Geldes, der sich von Lydien nach Jonien verpflanzte und von dort zum Archipel, konnte zu jener Zeit noch nicht bis ins Innere Asiens vorgedrungen sein. Aus diesem Grunde haben wir zur Zeit des ersten Tempels noch keine Kunde von einem nationalen jüdischen Münzwesen. Die alte persische Drachme war ein dickes Goldstück von altertümlicher Art (Fig. 18), es wog 129 g. Auch eine Silbermünze war in Persien im Umlauf, der goldenen Drachme ähnlich, sie wurde von den Griechen „Siglos" ^pty genannt, und wird von Nehemia (5. 15) erwähnt. Zwanzig dieser Silberstücke gingen auf eine goldene Drachme. Die Juden benutzten diese persischen Münzen und späterhin die silbernen Schekalim phönizischer Währung, die von der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts an von einigen großen Handelsstädten der syrischen Küste ausgegeben wurden. (Fig. 19, 20, 21.) Das Münzrecht galt damals als das ausschließlich? Privileg unabhängiger Gemeinschaften, und wir haben Museum der Kunstgewerbeschule „Bezalel" in Jerusalem. Wir finden, daß die Juden, als sie von den persischen Königen die Erlaubnis erhielten, in ihre alte Heimat zurückzukehren und den Tempel von Jerusalem neu aufzurichten, persische Münzen gebrauchten: d^idiin (Chr. 29. 7) „Adarkonim" und D^nj311 „Darkemonim" (Esra 2. 69). Was waren nun diese Adarkonim oder Darkemonim? Zweifellos persische Münzen, unter dem Namen Drachmen bekannt. Der Ursprung dieses Wortes ist in dem Namen Darius gesucht worden, entweder Darius, der Meder, oder Darius, Sohn des Hystaspes. S a 1 m a s i u s weist auf das arabische „Dirhem" hin, G e s e n i u s auf das persische Wort „Dara", d. h. König, was am wahrscheinlichsten ist und von M a d d e n und anderen als Gewißheit angenommen wird. keinerlei Bericht, daß die Juden bis zur Zeit des Makkabäers Simon ein derartiges Vorrecht erlangt oder sich darum beworben hätten. Simon, der Makkabäer, war der erste, der jüdische Münzen geprägt hat. Wir finden einen Bericht Makkab. 1. 7), nach dem Antiochus VII. Sidetes, Sohn des Demetrius I., Simon, dem Hohen Priester und Fürsten des Volkes, mehr Rechte zuerkennt, als er zuvor besaß, und unter diesen auch: „die Erlaubnis, für dein Land Münzen zu prägen mit deinem eigenen Zeichen." Dies ist der allererste Bericht, der sich auf die Erlaubnis bezieht, daß Juden Geld prägen dürfen. Die erste jüdische Münze, die wir mit Recht dem Simon Makkabäus zuschreiben können, und zugleich die