Die Welt · 1903-01-09 · 2 (9.1.1903) · p. 1

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Wir benützen hiermit auch die Gelegenheit, die Aufmerksamkeit unserer Leser auf das Buch von Dr. J. B. Sapir über den Zionismus zu lenken, welches in deutscher Uebersetzung nächstens erscheinen wird. Das Buch gibt eine Darstellung der Theorie und Praxis der zionistischen Bewegung, sowie ihre Entstehungsgeschichte. (Anm. d. Red.) Das Schicksal der zionistischen Idee ist ebenso merkwürdig wie das Schicksal des Judentums selbst. Man sollte meinen, dass ein Volk, welches sein Leben zur Zeit der ältesten Pharaonen begann, bei dem Untergange aller Völker des Altertums, angefangen mit den alten Chettäern, die nur in den ältesten Schriften erwähnt sind, und beendet mit dem klassischen Rom, zugegen war, und welches nebenbei an den Angelegenheiten der ganzen Welt starken Anteil nahm, weder die neuesten wissenschaftlichen Erfindungen noch den Boerenkrieg ausgenommen; dass ein Volk, dessen Glieder auf der ganzen Erdkugel wirkend tätig sind, ohne ein Plätzchen freizulassen; dass ein Volk, dessen Geistes-Quintessenz — die Bibel — in alle Sprachen und Dialekte, die auf unserem Planeten existieren, übersetzt ist, mit einem Worte, dass solch ein Volk, welches den gesamten, der Menschheit bekannten Raum an Zeit und Ort einnimmt, vollständig erforscht und jedermann genau bekannt und verständlich sein müsste. In der Tat aber ist ein Nichtjude, der die Juden kennt, eine seltene Ausnahme. Man fürchtet, man hasst den Juden und beschuldigt ihn sogar solcher Verbrechen, die einander ausschliessen. Auf die Frage: Was ist der Jude? bekommen wir oft die entgegengesetztesten Meinungen zu hören, wie z. B. : Der Jude ist Kosmopolit und Nationalist im engsten Sinne des Wortes,, der Jude ist Grosskapitalist und zugleich Umstürzler, der Jude ist ein abergläubischer Fanatiker und ein Ketzer, der Jude ist ein Feigling und ein Ritualmörder u. s. w, Wenn dies alles im höchsten Grade merkwürdig ist, so sind die Beziehungen der Mehrheit der Judenheit zur zionistischen Idee nicht weniger merkwürdig. Letztere ist ebenso alt, wie Israel selbst. Ungeachtet dessen, dass der Begriff vom Volke an und für sich unzertrennlich vom Begriffe von seinem historischen Territorium is% ist die zionistische Idee, das heisst die Zugehörigkeit Palästinas an Israel, nach den Bibelerzählungen, anders gesagt, nach dem Geiste des Judentums selbst, sogtr viel älter als selbst dieses Volk. Noch 400 Jahre vor der Formierung des jüdischen Volkes ist Palästina der Nachkommenschaft unseres Stammvaters Abraham versprochen worden. Dieses Versprechen ist von Geschlecht zu Geschlecht bis Moses wiederholt worden, findet später oft bei den Propheten Erwähnung und diente als Glaubensdogma. Die Hoffnung auf Verwirklichung dieses Versprechens, das heisst auf Verwandlung der zionistischen Idee in eine vollendete Tatsache, verliess das jüdische Volk während der ganzen Zeit seiner Wanderung nicht. Täglich flehte es Gott in seinen Gebeten um Beschleunigung dieser Zeit an und diese Erwartung gab ihm die Kraft, sein langes, einzig dastehendes Martyriologium zu ertragen. Man sollte meinen, dass beim ersten Aufruf zur Verwirklichung dieser Idee alle Juden den Sinn derselben sofort begreifen, sich durch sie begeistern, sie verbreiten und sie zum Zwecke des gegenwärtigen Judentums machen müssten. In der Tat aber begreifen wenige Juden diese Idee vollkommen und nicht alle erweisen ihr die gebührende Achtung. Viele Juden fürchten sie gar, stehen ihr feindlich gegenüber und schreiben dem Zionismus zwei einander abschliessende Richtungen — die reaktionär-fanatische einerseits und die ketzerischantireligiöse andererseits — zu. Gleichzeitig ist der Zionismus für die einen ein Hirngespinst und für die anderen eine Sache, welche bei ihrer Verwirklichung das Judentum zugrunde^ richten wird. Es ist also klar, dass die zionistische Idee ungeachtet ihres hohen Alters in der Theorie und der mehrjährigen praktischen Tätigkeit ihrer Jünger, die für ihre Verwirklichung arbeiten, immer noch nicht erlernt und verstanden ist. Viele wollen sie leider nicht verstehen; die einen^ w^i