Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1885-11-03 · Heft 45 (3.11.1885) · p. [Seite]

Allgemeine Zeitung des Iudmthmns. Ein unparteiisches Organ für alles indische Interesse. Diese Zeitung erscheint wSchentlich.! Herausgegeben V0N Preis vierteljährig •« Mark. Abonne- | 9 - r'.SÄSÄ'Ä?; i Rabbiner Dr. Ludwig Philipps»« in Bon». > Postämtern, «ucherdcnr durch den Buch- I Handel. -1 gxpeöition: Leipzig, Moßpkcth 18 In redaktionellen Angelegenbeiten > wende man sich an l»r. Dhilippson in; I Bonn direct, in allen übrigen an die \; BerlagShandlung. Beilagen (Gebühr i 12 M.) find gleichsallS an letztere «inzusenden. 49. Jahrgang. Leipzig, den 3. November 1885. JSro. 45. labalt. Leitende Artikel: Die Moral des Ezekiel. — Der Bankerutt des Antisemitismus. — Der Verein für Geschichte der Juden in Deutschland.— Zeitungsnachrichten: Deutschland: Berlin, Kiel, Breslau, Münster, Memel, Könitz, Tiegen. — Oesterreich- Ungarn: Wien. — Frankreich: Paris. — Rußland: Warschau. — Bonn: Notizen. — Wien. Literarische Notiz. — Fenilleton: Die polnischen Juden. Bonn, 28. Oktober. Die Moral des Ezekiel. *) Aus demselben und doch wiederverschiedenen geschichtlichen Hintergründe, wie Jeremias, tritt uns die Gestalt des Propheten Ezekiel entgegen. Bei ihm besonders ist es nothwendig, seine Lebensverhältniffe zu kennen, um ihn zu verstehen. Unter dem Könige Josia geboren, wurde er in seinem 25. Lebensjahre nach Babylon gebracht, unter jenen Zehntausend, welche Nebuchadnezar mit dem Könige Jojachin in die Gefangenschaft führte; fünf Jahre später begann er seine prophetische Wirksamkeit, als Jeremias bereits 34 Jahre gelehrt hatte. Ezekiel ist also der erste Prophet des Exils, wie Jesaias II. am Ende desselben aufgetreten. Ezekiel fand seinen Wohnsitz in der Stadt Thel Abib am Strome Chaboras, woselbst eine zahlreiche Gemeinde exulirter Inden ansässig geworden, die sich auch mit Aeltcfien und Vorstehern corporativ gestaltete. Alles dies vereinigte sich, um Ezekiel zu einer ganz eigenthümlichen Erscheinung zu machen. Er hatte die Zustände in Jerusalem, die ganze religiöse und sittliche Entartung, die dort Platz gegriffen, die Schwäche des Landes und bei dieser die Selbstüberschätzung der herrschenden Partei, kurz die ganze Zerfahrenheit und Ohnmacht der Nation kennen gelernt und 1) S. die Moral Jesaias I: Jahrgang 1877 S. 789. Jahrgang 1878 S. 81. Jesaias II: Jahrgang 1878 S. 177, 191, 273. Die Moral der Pirke-Aboth, Jahrgang 1878, S. 309, 331, 353, 515,531», 546. Die Moral des Jeremias, Jahrgang 1885 S. 712. das düstere Bild davon mit sich in die Verbannung genommen. Auch er stand in Opposition gegen die egyptische Partei, erblickte das Heil des Volkes allein in der Treue gegen den Chaldäerkönig, wozu außer der Politik ihm noch ganz besonders der vom Könige dem Nebuchadnezar geleistete Eid der Treue als verpflichtend erschien, und sah bei einem Abfall vom letzteren und einer Verbindung mit Egypten den Untergang des Staates voraus. Zwölf Jahre vergingen ihm im Exil, bevor Jerusalem vor dem Schwerte Babylons in Trümmer sank. Während aber Jeremias in der Mitte der Begebenheiten lebte, und täglich Veranlassung hatte, unmittelbar gegen die Uebelthäter und Jrregegangenen aufzutreten und alle ihm zu Gebote stehenden Mittel anzuwenden, um die herrschenden Kreise und das Volk zu einer anderen Richtung hinüberzudrängen — lebte Ezekiel fern vom Schauplatze wie in der Einsamkeit. Der Geist drängte ihn, auszusprechen, was in ihm lebte, seine Strafreden gegen das verirrte und gesunkene Juda dem Volke in das Gewissen zu donnern und das schwere Sttasgericht, das immer näher und näher rückte, zu verkünden. Allerdings sammelten sich häufig um ihn Zuhörer aus seinen Umgebungen. Und selbst hier hatte er keinen thatsächlichen Boden; denn in den exulirten Juden lebte die Hoffnung, daß die Macht Nebuchadnezar» an Jerusalem scheitern und sie selbst bald dorthin zurückkehren würden, und diese Hoffnung wurde von Priestern und falschen Propheten genährt — man erinnere sich, daß Jeremias deshalb ein eigenes Sendschreiben zur Beseitigung der- ' artiger Hoffnungen schickte (K. 2S>.) — aber der um unseren Propheten versammelte Kreis war Nein und ebenso harthörig 45