Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1885-08-04 · Heft 32 (4.8.1885) · p. Seite 520

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Die Erwiderung in dir. 26 dieses Blattes auf einen Artikel „Vom Rhein" in Nr. 23 der „Israelitischen Wochenschrift" hat dem Hrn. F. zu einer Erklärung resp. Zurücknahme seiner Anklage keine Veranlassung gegeben. Ein solches Verfahren kann und darf mit Stillschweigen nicht übergangen werden. Jeder glaubenstreue Israelit, der die Ehe als das heiligste Band betrachtet, hat ein Recht auf die Frage: „Soll die religiöse Trauung, wenn trotz aller angewandten Bemühungen keine Chalizah zu erlangen war, verweigert werden?" eine klare und bündige Antwort zu verlangen. Es ist freilich für sogenannte Streber, die es mit keiner Partei verderben wollen und daher auf zwei Schultern tragen, die, wo es sich gerade macht, einen natürlich nicht waschechten Liberalismus zur Schau tragen, sonst aber vor den dringendsten Mahnungen der Zeit ihr Ohr verschließen und jeden Gebrauch, dem auch nicht das geringste religiöse Moment inwohnt, aus Besorgniß um ihre materielle Zukunft üben, keine leichte Sache, Farbe zu bekenne». Die Mitglieder der zweiten Synode (s. S. 130 d. Verhandl.) haben die Antwort unzweideutig gegeben. Was hat aber die „Israelitische Wochenschrift" gethan? Sie hat eine Reihe von Artikeln gebracht, die nichts als gewöhnlichen Klatsch und Stoff zu mancherlei Betrachtungen enthalten. Wir zweifeln nicht daran, daß durch solche Lektüre dem denkenden Lehrer die Augen geöffnet werden über die Tendenz, die hier verfolgt wird Alle diese Artikel behandeln daflelbe Thema mit verschiedenen Variationen. Der ganze Chor stimmt dann in den Ruf: „Nur diplomirte Rabbiner sollen Trauungen vollziehen und Grabreden halten dürfen". Wir wären in der That begierig zu erfahren, in welchem jüdischen Codex das zu lesen ist. Da waren doch die Rabbiner der alten Schute von einem andern Geiste beseelt. Daß die fromme« Wünsche, deren Tendenz leicht herauszulesen ist. sich realisiren werden, glaubt natürlich kein Mensch, der mit den gesetzlichen Bestimmungen über die Verhältniffe der Juden in Preußen auch nur geringe Bekanntschaft hat. Aber es schadet gar nicht, daß die Rabbiner einer gewiffen Schule einmal mit ihren Idealen Herausrücken, damit Gemeinden und Lehrer erfahren, aus welches Ziel losgesteuert wird. Doch müffen wir das Urteil des Hrn. F. über die Religiosität eines Theils der Lehrer der Rheinprovinz und Westfalens als unberechtigte Kritik entschieden zurückweisen. Erst weise uns Herr F. einmal nach, daß sein Maßstab mit dem Stempel der wahren Frömmigkeit geaicht ist. Wir bedauern aufrichtig, daß wir gegenüber den vielen Angriffen auf den Lehrerstand keinen andern Ton anschlagen konnten, glauben aber die Grenzen des Anstandes nicht überschritten zu haben, wie es von der andern Seite geschehen ist. Das Heil des Judenthums liegt in dem redlichen Zusammenwirken der Männer, denen die Pflege des religiösen Lebens anvertraut ist. Diesem Satze hat der Lehrer B. in E. nicht entgegengehandelt, als er die vielbesprochene und nach unserer Ueberzeugnnz ohne Prüfung der Gründe ungerecht verurtheilte Trauung vorgenommen. Es lag für ihn keine Veranlagung vor, sich mit dem Orts-Rabbiner, der sein entschiedenes Nein gesprochen, in nähere Verbindung zu setzen. Dagegen können wir mit Bestimmtheit behaupten, daß derselbe vorher das Gutachten eines in der rabbinischen Welt hochgeachteten Theologen eingeholt und demgemäß gehandelr hat. Schließlich noch die Erklärung, daß für uns hiermit diese unerquickliche Angelegenheit erledigt ist. M. 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