Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1875-05-25 · Heft 22 (25.5.1875) · p. [Seite]

"Allgemeine Zeitung des Judenlhums. Ein nnplirtciischcs Organ für alles jüdische Interesse. Herausgegeben von Rabbiner Or. Ludwig Philipplon in Bonn. Lerlag von Baurngärtncr's BuHhandlung in Leipzig- Bkilaqcn werden mit 1 Mark m> 'Bf. pro Hundert berechnet. 9n rednctionelle» Anaclegenheiten wende man sich >>n 1>r. ft. Ptzitippso» in Bonn; binfichtlich dcS Bezugs und der zZnieralc an LllnwaLrtner'i LuSdinidlnng inöeivzig. Znterälr, welche bis vonuer,- tag eingeben. finde» in der caraufsolgen. -— Berückfichtigung. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal in 2 dis 2' Bogen. Preis BiertelfLbria :< -JJIarT. Inserate werden mit 2V Df. sür die Pctilzeilc oder deren Raum berechnet. Alle Buchhandlungen. Postämter und Zeitungs - Sxvcditiönen nehmen Bestellungen an. 39. Jahrgang. Leipzig, den 25. Mai 1875. J\9 22 3nbolt. Leitende Artikel: Prondbon und Mo'cS. — Aeitungsnackirichten: Deut'ckland: Augsburg. München. Tborn. Leipzig. Königsberg, Berlin, KarlSrubc, Tbolev (Regierungsbezirk Trier». Frankfurt am Main. — Oesterreich-Ungarn: Lemberg, Raab. — Frankreich: Paris. — Spanien: London. — Australien: Svdncv. — Alien: Paris. — Feuilleton: Die jüdischen Fricdböse. -- Corrcspond enz: Coburg. — Vermischtes. Skatende, Bonn, den 19. Mai. Proudhon und Moses. Ueber die Sabbathfeier. I. Zu den Schriftstellern, welche mehr genannt als gelesen, mehr gerühmt oder getadelt als durchforscht werden, gehört gegenwärtig Proudhon. Am wenigsten aber ist die zweite seiner Schriften gekannt, die im Jahre 1839 erschienene Abhandlung la eelebralion du dimanche“. über die Sabbathfeier. Wir halten es geradezu für unsere Psticht, diese Schrift aus dem Schatten der Vergessenheit herauszuholcn und sie auch unfern Kreisen kennen zu lehren, in die sie nicht eingedrungen. Niemals wohl ist tiefsinniger, geistreicher und mit mehr Ehrfurcht und Liebe von dem Gesetze Moses gesprochen worden, und zwar nicht aus Grund der überkommenen Gläubigkeit, sondern der Forschung, Prüfung und Kritik. Wir laffen hier das System Proudhous, wie es sich spater herausgebildet, bei Seite, und beschäftigen uns nur mit seinen auf den obigen Gegenstand gerickteten Ansichten und Auslastungen. Der Leser kann also ohne Scheu und Vorurtheil an diese unsere Artikel herantreten. Wir sind es zwar Proudhon schuldig zu bemerken, daß er nicht zu denen gehört, die gewöhnlich Socialisten genannt werden, daß er, der selbst die bitterste Armuth und die härtesten Bedrängnisse erlitten und dabei von dem Princip der Gleichheit in allerdings einseitiger Weise erfüllt war, eine Umgestaltung der menschlichen Gesellschaft forderte und predigte — nur aber in Gestalt einer Doctrin, nicht eines detaillirten Systems, also ohne eine sofort zu erstrebende sactische Umwälzung, daß er vielmehr eine neue Organisation des Eigenthums als Ergebniß einer allgemeinen Entwickelung ansah, diese Entwicklung aber als nahebevorstehend betrachtete. Proudhon gehötte nicht zu den französischen Socialisten, welche so vielen Lärm gemacht und so schnell wieder verschwunden sind, Fourrier, Pierre Leroux, Louis Blanc st. Er war gefährlicher und nützlicher als sie. Gefährlicher, da er nicht wie jene durch ihre abstrusen Experimente theils abstieß, lächerlich und leicht zu widerlegen war, theils durch den Versuch der Verwirklichung sich selbst als einen schädlichen Träumer erwies, sondern vielmehr durch die Ansicht von der Entwickelung der Dinge den Widerspruch mäßigte und durch die Kraft seiner Schilderungen, die Schärfe seiner Deduction und die Fülle und Schönheit seiner Rede leicht blendete und für den Moment überwältigte. Nützlicher aber war er zugleich als jene, weil er für die sociale Frage überhaupt die Gemüther erwärmte und den Eifer entzündete, so daß er die Bahn der allmäligen Heilung der vorhandenen Schäden eröffnere, und that er dies durch den Felsen des Voruriheils und des Eigennutzes hindurch mit allzustarken Stößen und Erschütterungen, so gelang es ihm doch. Dieser seiner ganzen Natur nach war auch Proudhon keiner jener demagogischen Wortführer und Aufwiegler der untern Volksmaste, wie sie in Frankreich und Deutschland ausgetreten, und vermochte sich, wenn auch aus dem fteisinuigsten Standpunkte, den politischen Verhälmiffen