Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1863-09-08 · Heft 37 (8.9.1863) · p. [Seite]

27. Jahrgang JW 37 Allgemeine Zeitung -es Indcnthums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Herausgegeben von Rabbiner Dr. Ludwig Philippfon in Bonn. Leipzig, den 8. September 1863. Dies« Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Dienstag», in 1 */s bi» 2 Bogen. Prei» de» Jahrgang» 2 Thlr. Halbjährig 1 Tblr. 12 Ngr. Bierteljäbrig 22 */* Ngr. Inserate werden mit 1 ' z Rgr. für die Peritzcile oder deren Kaum berechnet. Bcilagegebühren betragen für 1 Logen 4 Thlr., für */2 Logen 3 Thlr., für 1I« Bogen 2 Thlr. Alle Buchhandlungen, Postämter und Zeitung» «Errrbitionen nedmen Bestellungen an; der Hauplexprditrou für beide Letztere hat sich da» König!. Sachs. Haupt-Zeitung» - Bureau hier unterzogen. In Ermangelung einer größeren, umfangreichen novellistischen Arbeit wollen wir einen Band guter Novellen von verschiedenen Autoren zusammenstellen, wozu bereits mehrere sehr interessante Pieeen vorliegen. Wir ersuchen Verfasser von Novellen, die auf unserm Gebiete sich bewegen, dieselben spätestens bis gegen Ende September einzusenden. Die Honorarzahlung sindet gleich nach Beendigung des Druckes statt. Das Institut zur Förderung der israel. Literatur. I. A. dr. Ludwig Philippfon in Bonn. Inhalt. Leitende Artikel: Das Judenthum des 19. Jahrhunderts und das Christenthum. (Fortsetzung.) — Die ersten tausend Thaler der Rießer-Stistung. — Spenden-Listc sür die Rießer-Slisrung. — Literarischer Wochenbericht. Zeitungsnachrichten: Deutschland: München, Würtemberg, AuS dein Mecklenburgischen, Sulzbürg, Aus Bauern. Preußen: Bochum. Oe st er reicht scher Kaiserstaat: Krakau. Rußland: Riga. Jonische Inseln: Korsu. Leitende Artikel. Bonn, 30. August. Das Iudenlhmn des 19. Jahrhunderts und das Lhrisienthum. S. Die Confequenz im Judenthume und Chrisienthume. (Fortsetzung.) Sobald wir in das Glanbensgebiet des Christenthums eiutreten, treffen wir auf die erste große Änconsequenz. Wir erkennen an, daß das christliche Glaubenssystem an sich völlig consequent sich auseinander entwickelt. Die Urheber der christlichen Glaubenssätze legten den Lehren, die aus dem Munde des Stifters der christlichen Religion geflossen, nicht den ausschließlichen Werth bei, um es genügend zu finden, ihn als einen Propheten, einen gottbegeisterten und gottgesandten Seher zur Anerkennung zu bringen. Dazu hatten in der That diese Lehren innerhalb des Äudenthums nichts Neues und Besonderes genug. Es galt daher, seinem Tode und dem vvraufgegangenen Leiden eine höhere Bedeutung zu geben, und zugleich eine solche, welche sür schwärmerische Gemüther, zumal außerhalb des Judenthums, wo das zur Carricatur herabgesunkene Heidenthum zahllose Geister sehnsüchtig nach einer neuen Verkündigung gemacht, eine große Anziehung üben könne. Dies konnte nicht erreicht werden, indem man dieses Leiden und diesen Tod etwa blos als ein Vorbild hinstellte, wie man für seine Ueber-