Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1863-07-21 · Heft 30 (21.7.1863) · p. [Seite]

27. Jahrgang. 3V. Allgemeine Zeitung des Judenthums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Herausgegeben von Rabbiner Dr. Ludwig Philippfon in Bonn. Leipzig, den 21. Juli 1863. Diese Zeitung erscheiut wöchentlich einmal. Dienstag», in 1'/» btt 2 Bogen. Prei« des 2»drgaa§« 3 Tdlr. Haldjädrig I Jblr. 13 -t»r. Dterteljährig 22'/» Skgr. Inserate werden mit 1'/, Skgr. für die Petitzeile oder deren Raum berechnet. Deilagegcdübren betragen für 1 Bogen 4 Tblr., für '/» Bogen 3 Thlr.. für */« Bogen 2 Tblr. Alle Duchbandlungen. Postämter und Zeitung« - Eroedilionen nehmen Bestellungen a»; der Hnuptcxpe» dition für beide Letztere bat sich da« Lötugl. Sachs. Haupt - Zeitung«»Bureau hier unterzogen. Inhalt. Leitende Artikel: Das Talmndstudium ehemals und jetzt. — Die Verhandlungen in der Holländischen Abgeordnetenkammer über den Handelsvertrag mit der Schweiz, am 18. Juni. (Schluß.) — Spendenliste für die Rießer-Stlstung. — Literarischer Wochenbericht. Zeitungsnachrichten: Deutschland: Oldenburg. Preußen: Neuwied, Stettin. Oesterreichischer Kaiser- Kaat: Waitzen, Fünfkirchen. Frankreich: Paris. Italien: Aus Oberilalien. Schweiz: Bern. Rußland: Warschau. Jonisch e Inseln: Korfu. Donaufürstenthümer: Krajova. Amerika: New-Uork. — Nachtrag: Hamburg, Paris, Pyritz, Klavno. Leitende Artikel. Bonn, 12. Juli. Das TalmuDstudium ehemals und jetzt. Nicht selten hört man den Ausspruch, daß die gegenwärtigen jüdischen Theologen ihren Vorfahren in der Kenutniß feer talmndischen und rabbinischeu Literatur, ja in Talmu^Doskim und ws'Q bei Weitem nachstehev, und die umfassende und specielle Kenntniß dieser Wissenszweige immer seltener werde. Diese Klage ist nicht unbegründet. Die Sache ist vielmehr eine nothwendige Folge. Die früheren Rabbinen waren Riesen auf dem talmndischen Gebiete, aber weniger als Kinder in allem Uebrigen. Alles profanen Wissens bar, jede wissenschaftliche Bildung als antireligiös und darum verpönt ansehend, verwandten sie alle ihre Geisteskräfte und alle Zeit ihres Lebens, verbunden mit eisernem Fleiße und von nichts in der Welt zerstreut und abgeleitet, auf das Studium der talmudischrabbinischen Werke, und es hätte daher mit einem Wunder zugehen müssen, wenn sie nicht eine vhüige Vertrautheit mit diesen hätten erwerben sollen. Ganz anders steht es um den jüdischen Theologen unserer Zeit. Wissenschaftliche Bildung, Gymnasial- und Universitäts-Carriere, Bekanntschaft 'mit modernen Sprachen und Literaturen, kurz Alles, was nur von einem christlichen Gelehrten gefordert wird, wird bei ihnen beansprucht, und mun müssen sie außerdem sich die Kenntniß der talmudischrabbinischen Literatur erwerben, wobei es auch ohne einige Kenntniß der anderen semitischen Dialecte nicht füglich abgehcn kann. Daß bei diesem ungeheuren M.iterial der.Jünger der jüdischen Theologie unserer Zeit nicht eine so detaillirre Vertrautheit mit dem talmudifch-rabbinischen Schriftthum erreichen kann, wie der frühere Bachur und Rabbi, ist selbstverständlich. Tritt der Theologe dann ins Amt, so hat er zu predigen, Religionsunterricht zu geben, in manchen Ländern die Eide abzunehmen, eine vielfache Seelsorge zu üben und eine Menge kleinerer Anforderungen zu befriedigen, von dem Allem der frühere Rabbi nichts wußte, was aber einen großen Theil der Zeit in Anspruch nimmt, so daß für das fortgesetzte Studium des Talmuds und der Rabbinen nur ein Theil seiner Muße übrig bleibt, während der frühere Rabbi sich ihnen ununterbrochen widmen konnte. Hat