Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1853-04-18 · Heft 17 (18.4.1853) · p. Seite 6

6 er wird es nicht begreifen; aber auch als profaner Naturgott “pra: Vip2 konnte sich Gott nicht offenbaren, denn wenn Gott und Natur Eins ist müßten doch MoseS und Hirsch Aschkenafi „liberal" sein und die Prophetie und alle Wunder verachten! — glücklicher Weise stand schon Moses auf dem Mittlern Erkenntnißgrade; schon in Egypten und noch schärfer von seinen Vätern lernte er Gott als „Vater" kennen; von v-ns, Allmacht, bis mrv, absoluter Gott, durfte er nur einen Schritt machen, darum erschien ihm Gott erst in diesem Sinne als Vater. Moses mußte nun weiter fragen: waS verlangt dieser Vater auS Egypten? — und die Antwort war: ich verlange, mich nicht als Vater, sondern als über Väter und Propater erhabenencn Gott aufzufassen. Diese Worte bilden den Anfang und den Grundcharakler unserer Religion, darum sagte ich, „mit diesen kurzen Worten ist jede Art Pantheismus aus dem Zudenthume verwiesen". Von Moses abwärts giebt unzählige Beweise selbst in der Bibel nach jüdischer Deutung, für die Außernatürlichkeit Gottes, und will ich hier nur einen schlagenden Beleg aus der agadischen Erklärung über den ersten Satz der Zehn Gebote anführen (SchemoS Rabba 29): „Zch bin der Ewige dein Gott", denn es steht geschrieben Jesaja 44: „Ich bin der Erste" d. h. Ich habe keinen Vater ---- absoluter Gott, „Ich bin der Letzte", denn ich habe keinen Sohn ^2 keinen Ausfluß ----- Emanationslehre, „außer mir ist kein Gott", denn ich habe keinen Bruder nsr “pana keinen Dualismus. Hiermit ist zum zweiten Mal jeder Pantheismus aus dem Judenthuine verwiesen, und so kehre ich zu meiner halachischen Sphäre zurück, ohne mich mehr über pantheistische Gegenvorstellungen Seitens Herrn Schmiedels aufzuhalten, denn „■nett Ti-nn rirri 127? thn •’srjn" — lehren die Weisen. — Druck von I. B. Hirschfeld in Leipzig.