Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1853-01-10 · Heft 3 (10.1.1853) · p. [Seite]

xvn. Jahrgang. Allgemeine No. 8. Zeitung des Iudenthums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Redaktion: . Or. Ludwig Philippson, Dr. B. Meyer, Rabbiner zu Magdeburg. verantwortlicher Redakteur. Leipzig, den 10. Januar 1853. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Montags, und wird jährlich 78 Dogen in Quart inkl. des Titels, Registers u. s. w. umfassen. In Gemäßheit des Zweckes derselben die allgemeinste Verbreitung zu geben, ist der Preis äußerst niedrig: mit S Thlr. für de» Jahrgang; — 1 Thlr. 15 Rgr. (1 Thlr. 12 gGr.) für sechs Monate — 22'/- Ngr. (18 gGr.) für das Vierteljahr angesetzt worden. Alle Buchhandlungen, Postämter und Zeitungs-Erreditionen nehmen Bestellungen an; der Hauptspedition für beide Letztere hat fich die königl. sachs. Ieitungs-Erpedition allhier unterzogen. Inhalt. Leitender Artikel: Dir gegenwärtige Stellung der Juden, l. (Schluß.) Zeitungsnachrichten: Deutschland: Frankfurt a. M., Kassel, Baiern. Oesterreichischer Kaisersiaat: Prag, Preßburg. Donaufürstenthümer: Bukarest. Groß- -ritanien: London. Amerika: New-Dork. Palästina: Jerusalem. Bemerkungen: Osviecim. Leitender Artikel. Magdeburg, 3. Januar. Die gegenwärtige Stellung der Juden. I. (Schluß.) Dem Alterthume fehlte jede Anschauung der Einheit in der Gesellschaft, wie in der Natur. Selbst das philosophische Alterthum fand die Brücke zwischen dem einen „Sein an stch" und der unendlichen Mannigfaltigkcit der Wesen nicht. Jede Wesenklasse war ein abgeschlossenes Für sich, die Manifestation einer eigenen, für sich seienden Schöpferkraft. Oder die Welt war gelheilt in die Gewalt des Schaffenden und die Gewalt des Zerstörenden; oder in die verschiedenen Kreise verschiedener, einander übersteigender Emanationen. So auch stand der Begriff „Nation" im ganzen Alterthum als der einzige Begriff der Gesellschaft da, und in diesem Volke waren gewisse Familien oder Geschlechter oder Stämme die bevorrechteten, oder es war in Kasten getheilt, die in einer, durch unübersteigliche Scheidewände getrennte Stufenleiter hinanstiegen. War in Egypten und Sparta seit alter Zeit jeder Streit hierüber abgewiesen, so machte der Kampf zwischen Patriziern und Plebejern das ganze wahre Leben in Athen wie in Rom aus, und mir der Entscheidung dieses Kampfes waren fie der Auflösung, der Verwesung anheimgesallen. Dem analog war auch die Anschauung dcS Alterthums von der Gottheit. Gott und Natur war den Alten identisch; fie kamen nur durch die Natur zum Begriff von der Gottheit; und so war ihre Anschauung von der Gottheit nur der Rester von ihrer Naturanschauung; polytheistisch, trinitarisch (indisch), dualistisch (altpersisch). Die Lehre Mosis (rr.SB min) trat dem in allen Stücken gegenüber. Ihr ist die Gesellschaft, die Natur, die Gottheit Einheit. In der Gesellschaft erkennt sie keine Vorrechte der Geburt an, und wenn sie, mitten inr Alterthume, den Begriff Volk stehen lassen mußte, so erweisen die Paar Ausnahmen, die fie mit den Erbfeinden deö israelitischen Volkes macht, daß ein Jeder in den Schooß des Volkes Israel, in die 'n m? eintreten konnte, daß wenigstens die Abstammung kein Hinderviß ausmachle. Das oberste gesellschaftliche Gesetz, welches sie aufstellte, „liebe deinen Nächsten wie dich selbst", umfaßt alle Menschen; die Abstammung von Einem Menschenpaare (in Adam und dann in Noach) spricht nicht minder hiesür, und mit Recht hebt ein alter Rabbi die Worte: N7 Bis mVin “isO (1 Mos. 5, 1.) als einen der erhabenj sten Aussprüche der h. Schrift hervor. Die Erwählung