Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1837-08-26 · Heft 58 (26.8.1837) · p. Seite 230

230 Wissenschaft und der Humanität gleich berühmtes Kammerj Mitglied gerichtet hattet -' — »Erlauben Sie mir nun. Ihnen im Allgemeinen meine Ansicht über diejenigen Mitglieder der zweiten Kammer und überhaupt über alle diejenigen Männer mitzurheilen, die sich bisher als Gegner der Juden und ihrer bürgerlichen Gleichstellung gezeigt haben. Mangel an Kenntniß des innern geistigen Lebens ist es, den ich ihnen allen Schuld gebe, eines.Lebens, das sich unter den Juden in üppiger Fülle und Vollkommenheit entwickelt hat. Nur die' äußere Schale kennen jene Herren, und auch diese nur von einigen ihnen allenthalben im praktischen Leben aufstoßenden Individuen. Aber diese Wenigen können keinen Maßstab für die Brurthcilung der Gesammtheit abgeben, die' an Zahl jene bei Weitem übertrifft. Wenn gerade diese dem Grschästsmanne und Beamten allenthalben aufstoßen, so liegt das nicht an ihrer Ueberzahl, sondern an der Art ihres Gewerbes, das sie zwingt, sich in alle Kreise des bürgerlichen Lebens einzudrangcn, so daß dergleichen Leute zwar allenthalben' gesehen werden, aber immer dieselben Personen sind,, die uns heute und morgen, hier und dort belästigen. Und selbst diese verachteteten, bedauernswerthen Menschen sehen innen zuweilen ganz anders aus, als sie scheinen. Aeußerlich schmutzig, gewinnsüchtig, verschlagen, sind sie im Hause reinlich, im Herzen gottesfürchtig, gegen Aermere wohlthätig. Nur Druck und Verachtung zwingen sie zu scheinen und selbst wohl zu fein, was sie nicht sind, wenigstens nicht ursprünglich waren. Aber nun gar jene Mehrzahl, deren Betriebsamkeit sich nicht aus öffentlichen Straßen und Märkten, sondern in der Stille des Hauses oder der Werkstatt, oder der Schreibstube oder der Fabrik offenbart, — ist sie den Männern, die berufen oder unberufen sich nicht scheuen, das verdammende Urtheil über ein ganzes Volk auszusprcchen, auch nur in ihrem äußern Leben wohl bekannt? — Scheut sich nicht vielmehr ein Jeder, dem sich der Jude nicht selb« aufdringt, — -und ein solcher gehört gewöhnlich zu der Hefe des Volkes, — umgekehrt, den Juden aufzusuchen, oder gar im Juden den Menschen, das Ebenbild der Gottheit? — Ihr schließet von dem Sichtbaren auf das Unsichtbare, von dem Schmutze auf den schlechten Kiesel, und ach! oft verliert ihr darüber den darunter verborgenen Diamant- Schafft ihr eure Gesetze nur für den Sttaßenpöbel, eure Staaten, eure Volksreprasentationen nur für das Gesindel, das unter seinen Lumpen den eigenen Gebieter beherbergt, und in Hunger unb' Wollust seinen einzigen Herrn anerkennt? Wenn aber nicht, —• wenn zum Heil der Freunde des Rechts und der Wahrheit, wenn für Menschen mit Vemunst und Religion, mit Geist und Herz, . eure Versammlungen und Promulgationen bestimmt sind, warum nicht auch eindringen in den Geist und das Herz der zu Berathenden,' warum verschmähen wir Kenntniß-. nähme von ihrem innem Sein und Sweben, warum blos die Schale prüfen, ohne den Kern zu erforschen, warum oberflächlich über das Leben und Wesen einer Nation ein absprechendes Uctheil fallen, da die Wunden, die dadurch geschlagen werden, so tief, so schmerzlich rief eindringen in die Hoffnungen und das Glück ganzer Geschlechter, und die gesammte Menscheit in einem Theile desselben entwürdigen? — ' Sehen Sie, geehrter Herr, hierin-liegt der ganze Grund von allen jenen unzähligen verkehrten Ansichten über Indem und Judenthum, die sich so leicht von Munde zu Munde fortpflanzen, und, umerhaltenden Ammmmährchm gleich, mit der Muttermilch aufgcsogen, ganze Generationen mit ihrem Gifthauch verpestet, und auf Jahrhunderte hin die fteie Entwicke- - lung der Urcheilskraft in einzelnen Beziehungen gehemmt habm. Man macht Gesetze für Leute, die man nicht kennt, fürchtet sich vor Gesprnstem, die man selbst erschaffen,-und verdammt Menschen, die man zu hören für unbequem sinder, gleich dem wüthenden Haufen, der den armen Verbrecher zerreißt, ohne in sein qualvolles'Inneres zu blicken, ohne auf den Spruch der Gerechtigkeit zu warten, ohne seiner verzweifrlndm Rachgier zu Yachten, die in dem Erschlagenen nur dem Mörder seiner Ehre, seines Glückes, seiner Zukunft vergelten. Heißt das gerecht, menschlich, christlich? Dennoch konnte ein Rotteck so verfahren? —In der That, ich bin weit davon entfernt, wie der National in Paris, die Mitglieder der zwritm Badischen Kammer herabzusetzen, und sie für rohr, unwissende Menschen zu erklären, für Fanatiker, Aristokraten u. s. w. Aber trotz dem 'bleibt'es wahr, daß keiner von > "Allen so sehr sich selbst und seine bisherigen Grundsätze verläugnet habe, als Herr v. Rotteck bei der Behandlung der Emancipationsstage. Gewiß, — ich habe ihn immer hochgeachtet und geliebt, ihn, der offen und ftei sich den heiligsten Interessen des deutschen Vaterlandes weihte und' der schönsten Bürgerkronen würdig schierr. Wie leid thut es mir nun, die Gegner seiner.Ansichten und Bestrebungen von den Verhandlüngm über die Juden Gelegenheit nehmen zu sehen, und ihre bisherige Behauptung zu bekräftigen: Rottek sei nur ein ehrsüchtiger Egoist, der nach eigenen Lorbeeren hasche, ohne Rücksicht auf das allgemeine Wohl oder Wehe; sein Liberalismus sei nur erheuchelt; für sich wage er Alles, um neue Preise zu erringen und den Beifall der Mmge einzusrnten; im Uebrigen sei er gleichgültig, fade, inconsequent. Mochte ich ihn sonst auch gern vertheidigen,-konnte und durfte ich es noch nach dem, was er gegen die Juden gethan? Muß ich selber vielmehr ihm nicht eine unerhörte Selbstvergessenheit und Jnconsequenz Schuld geben?. Und hat Herr voy R o tteck