Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1887-09-08 · Heft 36 (8.9.1887) · p. [Seite]

Allgemeine -es Zudenttiums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Diese Zeitung erscheint wöchentlich. Preis vierteljährig 3 Mark. Abonnement in Deutschland (Postzeitungsliste Nr. 115) und Oesterreich bei allen Postämtern, außerdem durch den Buchhandel. Herausgegeben von Rabbiner Dr. Ludwig Wlippson in Bonn. GXpeöition: Leipzig, Woßpiah 17. In redactionellen Angelegenheiten wende man sich an Nr. Philippfon in Bonn direct, in allen übrigen an die Verlagshandlung. Beilagen (Gebühr 12 M.) sind gleichfalls an letztere einzusenden. 51. Jahrgang. Leipzig, den 8. September 1887. Nr. 36. Inhalt. Leitende Artikel: Wohlthätige Werke. XII. — Die Grenzen des Fanatismus und der Indolenz. — Russische Tendenzen. — Midrasch über den König Messias und über Gog Magog. — Zeitungsnachrichten: Deutschland: Berlin, Tilsit, Leipzig. — Oesterreich-Ungarn: Aus Ungarn, Pest, Linz. — Rußland: Petersburg. Amerika: Philadelphia. — Bonn: Notizen. — Pest: Literarische Notizen. — Feuilleton: Das Begräbnis des Dr. P. F. Frankl. — Ein jüdisches Grab in der Nubischen Wüste. — Die Ruinen von Sela (Petra). Zcitc'nbc ßlztUief. Wohlthätige Werke. XII. Paris, im September. Die israelitische Wohlthäligkeit in Paris. Bon Maxime du Camp. Herr Maxime du Camp, Mitglied der französischen Academie, bespricht in der Revue des Deux Mondes vom 15. August c. — nachdem er in früheren Lieferungen dieser Zeitschrift die katholischen und die protestantischen Wohlthätigkeitsanstalten in Paris beschrieben hat — die jüdischen Wohlthätigkeitsinstitute der großen Seinestadt. Bei der verhältnißmäßig äußerst geringen Zahl der Juden in Frankreich, etwa 73,600 unter 37,000.000, kann es uns nur mit Befriedigung erfüllen, daß dieser kleine Theil der Bevölkerung sich durch die Intensität seines Lebens so viel Wichtigkeit errungen hat, um neben den beiden großen Kirchen einen Platz einzunehmen, der nicht übersehen werden darf, wenn die Gesammtheit ins Äuge gefaßt wird. Um so mehr mögen wir hier dem völlig objeetiv urtheilenden und bewährten Beobachter folgen. Es sind hundert Jahre, daß die Zahl der in Paris geduldeten Israeliten nicht 800 überstieg; sie blieben der Willkür des Generallieutenants der Polizei unterworfen und unterlagen den äußersten Beschränkungen, auch noch durch den königlichen Befehl vorn 14. Aug. 1777, der ihnen alle Künste und Handwerke verbot, und vom 25. Juli 1778, welcher ihnen den Handel mit Tuch und Spezereiwaaren untersagte, in welchem sie sich auszeichneten. Möchten doch unsere Gegner die Geschichte vor einem Jahrhundert, wie sie sich in allen Staaten, auch in dem des großen Friedrich wiederholte, nur ein klein wenig studiren, um sich von dem Ungrund und der Boshaftigkeit ihrer Angriffe zu überzeugen. Der Autor sagt dann: „Frankreich erwarb sich das Verdienst, der Ungerechtigkeit der Verfolgung der Juden ein Ende zu machen; ihm ist es zu danken, daß eine Rasse und eine Confession in das allgemeine Recht wieder eingetreten sind, aus dem die Verblendung der Vorurtheile sie ausgeschlossen hatte. Die französische Revolution hatte die Gleichheit der Menschen decrelirt; sie zollte sich nicht selbst widersprechen und logisch verfahren: am 28. Januar 1790 wurde den Juden des portugiesischen Ritus das Bürgerrecht gewährt und am 27. September 1791 den Inden des deutschen Ritus." Jndeß kamen trotz allen Anreizes die Juden nur sehr allmälig nach Paris. Im Jahre 1806 zählte man 2700, in der! Volkszählung von 1872 erscheinen nach den persönlichen Erklärungen 23,434 und jetzt unter 2^> Millionen Bewohnern schätzt man sie auf 45,000 Seelen, also genau zwei Drittel der Gesammtheit der in Frankreich lebenden Juden (außer Algerien). Die israelitische Gemeinde von Paris organisirte sich sehr langsam. Nach Du Camp besteht sie aus drei Theilen: die Finanzbarone, die Hausirer und zwischen beiden die Masse der arbeitsamen und mäßigen Gewerbtreibenden. „So verschieden die Interessen dieser drei Klassen sind: es war die Wohlthätigkeit, welche der israelitischen Gemeinde die. Einigung verschaffte, die ihr fehlte, die Wohlthätigkeit machte