Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1887-03-31 · Heft 13 (31.3.1887) · p. [Seite]

Allgemeine Zeitung des Iudmlhums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Diese Heituna erscheint wöchentlich. Preis vierteljährig 3 Mark. Abonnement in Deutschland (Postzeitungsliste Nr. 115) und Oesterreich bei allen Postämtern,außerdem durch denBuchhandel. Herausgegeben von Rabbiner Dr. Ludwig Philippson in Bonn. Expedition: Leipzig, Wotzptntz 17. In redaktionellen Angelegenheiten wende man sich an vr.'Philippson in Bonn direct, in allen übrigen an die Verlagshandlung. Beilagen (Gebühr 12 M.) sind gleichfalls an letztere einzusenden. 51. Jahrgang. Leipzig, den 31. März 1887. Nr. 13. Inhalt, Leitende Artikel: Mr. Gladstone und die Juden, — Aus Berlin. — Eine jüdische Tractatengesellschaft. — Zeitungsnachrichten: Deutschland: Bonn, Berlin, Sesen a. Harz, Aus der Provinz Posen, Königsberg i. Pr., München, Aus Westpreußcu. — Oesterreich-Ungarn: Wien. — Italien: Rom. — Rutzl and: Riga, Turek. — Türkei: Konstantinopel. — Großbritannien: London. — Bonn: Notizen. — Feuilleton: Eine Scene im alten Rom. Seitenbc €Utißef. Bonn, 23. März. Mr. Gladstone und die Juden. Mr. Gladstone repräsentirt, wenn auch einseitig, ein bedeutendes Stück des britischen Geistes. Ein Mann, der durch so viele Jahrzehnte seine ganze Kraft dem öffentlichen Leben gewidmet, Führer einer großen Partei, wiederholt und zwar andauernd Premierminister gewesen und trotz seiner 75 Jahre noch einmal werden kann, muß mit seinem Volke in wesentlichen Momenten identisch sein. Um so bedeutender ist er in allen Aeußerungen, sowohl seines Charakters als des Einflusses wegen, den er auf seine Landsleute ausübt. Zweimal schon begegneten wir ihm auf unserem speciellen Gebiete, und jetzt geschieht dies zum dritten Mal. Zuerst und zwar im Jahre 1876 nahm Gladstone Gelegenheit, sich über das Judenthum auszusprechen. Nachdem er längere Zeit sich mit dem Homer beschäftigt, versenkte er sich in die Theologie und veröffentlichte eine Abhandlung in der Oariternxornn Review (Juniheft): „The Courses of Religious Thought“. Gladstone ist strenggläubiger Christ und findet das Merkmal und den Kernpunkt jeder positiven Religion in dem Glauben an einen durch seinen Tod von Sünde und Schuld erlösenden Messias. Von diesem Standpunkte aus beurtheilt er die christliche Kirche, das Judenthum und den Islam, und wirft den Juden vor, daß sie die Messiasidee verlassen und sich eine Vorstellung von einer messianischen Zeit gebildet hätten. Wir traten damals dem englischen Schriftsteller (Jahrg. 1876, iNr. 25) entgegen, indem wir ihm nachwiesen, daß die j Messiasidee niemals der Kernpunkt der israelitischen Religion j gewesen, welche von einer Sünde und Schuld tilgenden Kraft! des Messias nichts wisse, vielmehr diese nur der aufrichtigen Reue und Besserung des Individuums und der unbegrenzten Barmherzigkeit Gottes zuschreibe, und daß die Vorstellung einer messianischen Zeit, d. h. des vollendeten Gottesreiches auf Erden, gerade die ältere gewesen, wie sie uns der alte Prophetenspruch verkündet, den Michah (4, 1.) und Jesaias (2, 2.) uns überliefert haben, indem sie ihn zum Texte ihrer Reden machten. — Ein Jahr später richtete Gladstone einen Angriff auf die Juden selbst. Dies hatte ein eigenes Bewandtniß. Noch während des Krimkrieges war er ein heftiger Russenfeind. Zur Zeit des letzten russisch-türkischen Krieges aber halte er seine Ansichten völlig geändert, und wollte, allen englischen Interessen entgegen, die Russen unterstützen, die Türken aus Europa zu verjagen, Konstantinopel zu nehmen und das griechische Kreuz ans der Sophienkirche aufzupflanzen. Hierdurch spaltete sich die liberale Partei, gerade wie jüngst wegen Irlands. Die Mehrzahl der Liberalen fiel in dieser Frage von Gladstone ab und unter diesen befanden sich diejenigen englischen Juden, welche Parlamentsmitglieder oder von Ansehen in der liberalen Partei waren. Darüber wiederum ereiferte sich Gladstone, und der religiöse Zelotismus, der sich in den vorangegangenen Jahren seiner aus der theologischen Beschäftigung heraus bemächtigt hatte, trieb ihn an, nicht bloß diese seine ehemaligen jüdischen Parteigänger, sondern alle Juden anzngreifen, und so schleuderte er gegen sie einen „offnen Brief" und ließ durch einen gewissen 13