Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1889-01-25 · Heft 4 (25.1.1889) · p. [Seite]

Allgemeine Zeitung des Zudmthums. Ein nmrtciischks Organ für alles jüdische Interesse. Diese Zeitung erscheint wöchentlich. Durch Buchhandel oder Post bezogen Preis vierteljährl. 3 M., direct von der Expedition in Leipzig unter Streifband 3,50 M. Herausgegeben von Rabbiner Dr. Ludwig Uhilippson tu Donn. Expedition: Leipzig, Kospilatstraße 2. In redactionellen Angelegenheiten wende man sich an vr. Philippson in Bonn direct, in allen übrigen an die Verlagshandlung. Beilagen (Gebühr 12 M^) sind gleichfalls an letztere einzusenden. 53. Jahrgang. Leipzig, den 25. Januar 1889. Nr. 4. Inhalt. Leitende Artikel: Das Centeliarium von 1789.— Die serbische Verfassung. — Zur Hebung des Lehrstandes. — Zeitungsnachrichten: Deutschland: Berlin, Breslau, München, Elberfeld, Aus Baden, Bielefeld. — Luxemburg: Luxemburg. — Schweiz: Luzern. — Frankreich: Paris. — Italien: Rom. — Serbien: Belgrad. — Bosnien: Serajevo. — Rußland: Wien. — Rumänien: Bukarest. — Großbri tannien: London. — Amerika: Washington. — Palästina: Jerusalem. — Bonn: Notizen. — Feuilleton: Biographie Michael Heilprin's. (Schluß.) - Doctor Gumperz. — Vermischtes. Sitifowbe CUtvßef. Bonn, 20. Januar. Das Centenarium von 1789. Aus der ersten Seite der h. Schrift wird von allen und jedem Menschen gesagt: „Gott schuf den Menschen in seinem Ebenbilde", und der Bericht über die weitere Entwickelung des Menschengeschlechtes wird eingeleitet: „Dies ist die Folgegeschichte des Menschen;" und nicht bloß nach der Schöpfung, sondern auch nach der Sintfluth werden alle Völker und Geschlechter auf ein Menschenpaar znrttckgesührt. Dieser Anschauung gemäß wird im mosaischen Gesetze wiederholt als der oberste Grundsatz der staatlichen Verfassung eingeschärft: „Ein Recht und ein Gesetz soll für den Eiilheimischen und für den Fremdling sein, der sich in deinen Thoren aufhält." In Folge dieses Grundsatzes wird der Fremde im Specialgesetz nicht bloß vor jeder Bedrückung und Beschränkung aufs Nachdrücklichste geschützt, sondern es werden ihm auch alle Rechte und Ansprüche gewährt, wie z. B. die Ansprüche auf einen Theil des Ertrages gleich der Wittwe, Waise, dem Dürftigen und dem Leviten. Ja, als Ezechiel die zukünftige Verfassung nach der Rückkehr aus dem Exil bespricht, schreibt er vor, daß bei der gleichen Vertheilung des Bodens unter den Zurückgekehrten auch der Fremde einen gleichen Antheil erhalte. So war die Gleichheit aller Staatsangehörigen vor dem Gesetze unbedingt ausgesprochen und verwirklicht. Es war das erste Mal, daß diese Gleichheit proklamirt wurde, aber auch das einzige Mal bis zum Jahre 1789. Kein Staat des Alterthums, kein Feudalstaat des Mittelalters, kein absolutistischer der neueren Zeit hat sich zu dieser Höhe erhoben. Ueberall unterlag nicht bloß der Fremde besonderen Ausnahmegesetzen, sondern das Volk selbst war in Kasten, Klassen, Stände getheilt, den Einen Vorrechte zugeiheilt, den Anderen Beschränkungen und Nachtheile aller Art auferlegt, die nicht bloß auf den Besitz, sondern auch auf die Personen sich erstreckten. Man erwäge nur die Zustände in Frankreich vor 1789, wo der Adel und die Geistlichkeit zwei Drittel des Grundes und Bodens besaßen und steuerfrei waren, so daß das arbeitende Volk mit einem Drittel die ganze Last allein tragen mußte, während diese Steuerlast zu einer unerträglichen Höhe gestiegen und dabei der Staat am Rande eines völligen Bankerotts stand; wo zugleich jene bevorrechteten Stände alle höheren Beamten-, Officier- und Hofstellen einnahmen und Pensionen und Pfründen im größten Umfang besaßen, das Volk aber zu Frohndiensten herangezogen und in seiner Industrie durch Zunftzwang und Zollbarriercn von Provinz zu Provinz, ja von Stadt zu Stadt behindert war. Die maßgebenden Kreise aber gaben keine Andeutung, daß sie den Weg der Reform in irgend welcher Ausdehnung betreten wollten, denn selbst bei der Berufung der Stände lag nur die Absicht vor, neue Steuern zu finden, um die Finanzlage des Staates zu verbessern. Das Gesagte ist Wort für Wort durch die Thatsachen belegt und zwang die Nation, selbst einen Weg zu suchen, um aus diesen unerträglichen Zuständen herauszukommen. Wir sind weder Franzosen noch Geschichtsschreiber und 4