Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1869-04-13 · Heft 15 (13.4.1869) · p. [Seite]

33. Jahrgang. Allgemeine M. 15. Zeitung -es Zudcnthums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Herausgegeben von Rabbiner vr Ludwig Philippfon in Bonn. Leipzig, den 13. April. 1869. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einma l Dienstags, in 2 bis 2»/2 Bogen. Preis des Jahrgangs 4 Thlr. Halbjährig 2 Thlr. Vierteljährig 1 Thlr. Inserate werden mit I ■/* Ngr. für die Petitzeile oder deren Rauni berechnet. Alle Buchhandlungen, Postämter und Zeitungs-Expeditionen nehmen Bestellungen an; der Haupt-Expedition für beide Letztere hat sich das Königl. Sächs. Haupt-Zeitungs-Bureau unterzogen. Inhalt. leitende Artikel: Consessionelle oder coufessionslose Schulen? — Zur'L-pttodalversammlung. X. — Literarischer Wochenbericht: Prag. Bonn. Zeitungsnachrichten: D eu t s ch l a n d: Berlin, Leipzig, Hamburg, Worms, Bielefeld, Aus dem Posen'schen, Tauberbischofsheim. Oe sterreichisch er Kaiserstaat: Wien, Prag, Pest, Agram, Jaroslau. Schweden: Stockholm. Feuilleton-Beilager Em Musikant. — Historische Notizen. Leitende Artikel. Bonn, 4. April. Conftssiünelle o-er konfessionslose Schuten? Während in Preußen sich der Streit, ob conftssionell oder confessionslos? selbst noch um die höheren Lehranstalten dreht, das Unterrichtsministerium, das Herrenhaus und eine sehr bedeutende Minorität des jetzigen Abgeordnetenhauses für die confessionellen höheren Lehranstalten entschieden eintreten, die confessionelle Volksschule aber durchaus voraussetzen, erhebt sich in Süddeutschland eine lebhafte Agitation für die coufessionslose Volksschule. Die jüdische Glaubensgenossenschaft ist an dieser ganzen Frage in zweifacher Hinsicht betheiligt, in den allgemeinen Beziehungen, wie jede andere Confession ihrerseits, und in ganz besonderen, wie keine andere Confessio», was wir weiter unten näher auseinandersetzen wollen. Gerade darum, und weil voraussichtlich theoretisch und factisch diese Streitftage an Energie wachsen und an Folgen reich werden wird, dürfen wir sie nicht aus den Augen lasten, müssen eine bestimmte Stellring zu ihr einnehmen und sie in ihrer Entwickelung verfolgen. Man wird auch leicht einsehen, daß ihre Lösung selbst über die Bedeutung der Jugendbildung, so unermeßlich groß diese an sich schon ist, noch hinausgreift und für den religiösen Charakter der Zukunft von entschiedener Wirkung, für die Gestaltung der bürgerlichen Gesellschaft von außerordentlicher Tragweite sein wird. Um so ernster und ruhiger müssen wir uns in dieser Frage verhalten, und von vornherein jene beliebten Vorwürfe der Beschränktheit und Engherzigkeit auf der einen, der Frivolität und Religionslosigkeit auf der anderen Seite zurückweisen, wenn es auch nicht zu verkennen ist, daß auf den extremen Seiten Biele sich dieser Eigenschaften theilhaftig zeigen. Die obige Frage gehört der neueren Zeit an, aber sie ist bereits ein Jahrhundert alt. Einige Male schien sie auf dem Punkte der Entscheidung, und zwar nach der liberalen Seite hin, angelangt zu sein. Aber die Energie der confessionellen Gegensätze, welche mit dem Verlaufe der Ereignisse und dem in der Menschheit natürlichen Wechsel der Action und Reaction immer wieder zum Vorschein kam und bis zur Schroffheit anwuchs, rückte das Ziel stets von Neuem in die Ferne, und erhob Frage und Widerstand zu neuer Geltung. Der Westfälische Frieden und die durch diesen ausgesprochene Parität der großen christlichen Conftssionen brachten die Trennung in katholische, lutherische und