Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1868-10-20 · Heft 43 (20.10.1868) · p. Seite 864

m ••:?en rtiv \u v?.ch-'?n, und ebenso aueb feilte Pro' ■iViatiiv.;ü bal;::;. iiVmt tie»V ^Iokv^oI ^11*1%^ fK 'vroii feilte, UMo nbvuv'no weh! uuR nvituv f:. für die tuiu’fte Zeit nicht zu enoarton steht, : nrdeu viele Störun.p.'n in dem jetzt ohnehin so träten Geseböscsgnnge eintreten und noch mehr Famv iieit hvtleb uvrten, als es jeht sehen sind. Es schwebt ein Schwert über dieser Bevölkerung, ivie im Jahre t8ä0, möge es ebenso abgetvaildt werden, wie es damals abgewendet wurde durch einen Ncann, der leider nicht mehr ist. Dieser Manu war der im Ostermonat 1861 verstorbene Gras Älndow, weiland Präsident des Reichsrathes. Correspondeuz. Die Folnscha's. Paris, im September. lForlsetzung.) Tie Traditionen, welche die Falascha über ihren Ursprung bewahrt haben, zeigen eine Mischung von Mythe und Geschichte, welche sehr schwierig zu klären ist. Sie erzählen von der Zeit ihrer Einwanderung in das Land dieselben Umstände, welche die Christen erzählen. Sie behaupten, die Abkömmlinge von jüdischen Abgesandten zu sein, welche einen Ehrenzug für Makeda, die berühmte Königin von Saba, und für ihren Sohn Menilek, der den König Salomo zum Vater hatte, bildeten. Sie haben nur unbestimmte Erinnerungen von den Ereignissen, die für sie seit der christlichen Aera geschahen. Sie wissen, daß sie früher ein unabhängiges Reich hatten unter der Autorität von Königen und Königinnen, die Gideon und Judith hießen; man spricht noch in mehreren Provinzen davon. Ein ehrwürdiger Greis, Namens Abba Gidon, welcher in Semen wohnt, wird allgemein für den gegenwärtigen Abkömmling der gefallenen Dynastie angesehen, deren Namen er trägt. Der Exgouverneur von Seinen, Oubiö, der die christliche Religion bekennt, glaubt ganz fest, daß seine Familie von diesen jüdischen Königen, seinen Borfahren, durch sieben Generationen getrennt ist. Tie Wiederherstellung der jüdischen Nation ist einer der Hauptglaubensartikel für die Falascha. Sie haben keine Theorie über die Ankunft des Messias. Selten wenden sie den Namen Messias an, um den zukünftigen Führer der Nation zu bezeichnen. Sie nennen ihn „Sohn des Löwen", womit sie auf seinen Ursprung, der von Inda sein soll, hiudenten. Manchmal neunen sie ihn den „großen Theodoroö", eine Benennung, die sie den chiliasrischen legenden des abyssinischen Volkes entlehnen. Als sie zum ersten Male von den Missionären es bestimmt bestätigen hörten, daß der Messias schon gekommen wäre, beeilten sie sich an den vorgeblichen hohen Priester von Jerusalem zu schreiben, um ihn zu fragen, ob diese 'Nachricht begründet sei. Ihre Absicht war ganz klar, und wenn sie eine bestätigende Antwor erhalten hätten, würden sie massenhaft das Land ihrer Verbannung verlassen haben. In dem Charakter der Falascha giebt es einen Zug, der sie vortheilhaft von den anderen Bevölkerungen Aethiopiens unterscheidet. Im Gegensätze zum Abyssinier, welcher Alles zu wissen behauptet, und von seiner Wurde zu verlieren glaubt, wenn er etwas vom Europäer lernt, gesteht der Falascha seine Unwissenheit ein und zeigt einen großen Eifer sich zn unterrichten. Weniger indolent und scharfsinniger als die Männer der anderen Völker, haben die Falascha die Gabe, sich in kurzer Zeit zu verändern, sich den Sitten der civilisirten Nationen anzuschmiegen. Wenn ihre schöne Stirn nicht vom Zorn gefaltet ist, athmet sie, ich weiß nicht welche Anmuth und sympathische Liebenswürdigkeit, welche man in allen ihren Bewegungen wiedersindet. Die Zahl der falaschischen Bevölkerung scheint eine ziemlich große zu sein. Durch die große Ausdehnung . des Landes und die isolirte Lage ihrer Wohnorte ist es unmöglich, eine vollständige Statistik über ihre Bewohner aufzustellen. Was noch die Schwierigkeit vermehr-, ist der Mangel an Sicherheit in dem Lande, was die Bewohnerder Ebenen zwingt, ihre Wohnungen zu i'ev-| lassen und in den Bergen ein Asyl zu suchen. Die weiten und fruchtbaren Ebenen von Dembea und Begueme der, die ehemals eine so dichte Bevölkerung hatten, z i i gen jetzt ein Bild der Einsamkeit; ihre Bevölkerung hat! sich vermindert oder ist ausgewandert. Indessen war ich I glücklich genug, sehr genaue Angaben über einen wick-I Ligen Theil der jüdischen Bevölkerung zu sammeln. Meine Liste enthalt nicht weniger als 100 Ortschaften, mit ihren Namen und der Zahl ihrer Bewohner, welche höchstens auf elftausend Familien steigen, d. h. zwischen bis 00,000 Seelen. Wenn man in Betracht zieht, daß die Zahl teil