Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1868-05-26 · Heft 22 (26.5.1868) · p. [Seite]

32. Jahrgang. Allgemeine M LS Zeitung des Zudeuthums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Herausgegeben von g Rabbiner Dr. Ludwig Philippfon in Bonn. Leipzig, den 26. Mai 1868. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal Dienstags, in 2 bis 2«A> Bogen. Preis des Jahrgangs 4 Thlr. Halbiahrrg 2 Thlr. Brertehahrrg 1 Thlr Inserate werden mit 1»/.. Ngr. für die Petitzeile oder deren Raum berechnet. Alle Buchhandlungen, Postämter und Zeitungs-Expeditionen nehmen Befiel lungen an; der Haupt-Expedition für beide Letztere hat sich das Äönigl. Sachs. Haupt-Zeitungs-Bureau hier unterzogen. Inhalt. Leitende Artikel r Der öffentliche Gottesdienst. II. — Rumänien VII. — Literarischer Wochenbericht: Bonn. Zeitungsnachrichten: Deutschland: Berlin, Aus der Provinz Posen, Dessau, Rendsburg, Ostpreußen, Aus dem Großherzogthum Baden. Oesterreichischer Kaiserstaat: Pest, Niederösterreich, Ans Ungarn. Rußland: Von der polnischen Grenze. Türkei: Constantinopel. Feuilleton-Beilage r Der Abend. — Vergleichende Studien über den Talmud. — Ehre der Humanität und ihren Trägern! — Correspondenz. Leitende Artikel. Bonn, 17. Mai. Der öffentliche Gottesdienst. ii. Das religiöse Bedürfniß! Wer weiß nicht, daß in der Frage des Gottesdienstes dieses religiöse Bedürfniß allein das berechtigende und das entscheidende Motiv ist? Diese Bedeutung hat das Bedürfniß auf dem religiösen wie auf dem politischen Gebiete. Wenn irgend eine Institution verändert werden soll, die aus der Vergangenheit so und so überkommen worden, so giebt das Bedürfniß allein den Grund, das Recht und den Maßstab dafür. Unter Umständen können auch Einrichtungen, welche die Vernunft nicht für sich haben, erhalten werden müssen, weil sie den zeitigen Bedürfnissen entsprechen und für die Veränderungen bei den Betreffenden kein Sinn, darum weder Verlangen noch die Fähigkeit richtigen Gebrauches vorhanden ist. Wie ein mathematisches Instrument in der Hand eines Kindes, ist eine konstitutionelle Verfassung für die Kaffern und Buschmänner. So liegt es auch auf religiösem Gebiete. Den Gottesdienst, wie ihn das achtzehnte Jahrhundert überliefert hat, zu verändern und umzugestalten, berechtigt das Bedürfniß allein, vermag dieses herbeizuführen und die erforderliche Gestaltung ihm zu geben. Wo das Bedürfniß fehlt, da läßt sich nichts schaffen, und wird den Betreffenden dennoch etwas aufgenöthigt, so schütteln sie es wieder ab, sobald sie die Macht und Gelegenheit dazu haben. Wohl weiß ich, daß die Ultramontanen, und deren giebt es in allen Confessionen, dem Bedürfniß auch das Recht absprechen und die Unveränderlichkeit aller religiösen Einrichtungen behaupten: wir seien auf ewig verpflichtet, alle Ceremonien in der überkommenen Weise zu beobachten, mögen diese uns widersprechen, auf uns keinerlei Wirkung üben oder sogar abstoßen, obgleich doch unsere Vorfahren, als sie diese schufen, sich wohl erlaubten, hiermit Veränderungen zu schaffen. Die Ultramontanen gleichen hierin ihren Brüdern, den Feudalen, welche ebenso behaupteten und behaupten, daß ihre mittelalterlichen Vorrechte unveräußerlich seien und Hand an sie zu legen Niemand das Recht habe. Mit diesen streiten wir hier nicht; für sie ist diese ganze Erörterung nicht vorhanden. Prüfen wir also zunächst dieses religiöse Bedürfniß. Das Bedürfniß hat offenbar eine negative und eine positive Seite. Die erstere liegt in der Unzufriedenheit mit dem Bestehenden, die. zweite in der Um- und Neu-