Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1874-04-28 · Heft 18 (28.4.1874) · p. [Seite]

eure r-n e ';fui ^ihnrfiiNm' irj u. ÄA ,fij t 'i :r, n >f{iv, '!;n<‘p£ijrv iii ■ jnfoyii' '}>*r;nr.-iiss, £<y.ra?J}ivP\ MMeiiUes Organ für alles Wische Jntereffe. s'ci'irn'j: i;; «iHS? Lieft Zütuna erscheint wöchentNch -einmal in A Lis? 2 Logen. ,,-Lreis „ ^BiettelMria'l-Er.' Inserate iverdelk' H mit 2.3tgr. M'die'Pctitzeile, oder Leren <>Raum^verechneL Me-Bnchhandlungen^ i; Postämter..und<Zeitungs - Expeditioneni, vreVuie» Bestellungen an.' ' /j Heva-utzgeLeben von f irü-V . Rabbiner. Dr. Ludwig- Pl)i!ippftn in Bonn. ^Verlag ^orr .Baumgartners BuchhlUiÜung in Seidig.r;J; ' In redactionellen Angelegenheiten wendLsMan sich, an vr. Wilippson-in ' Bonn; hinsichtlichdes Bezugs und der 1 , Inserate anLaamgärtneu's Lnchiiandtang inSeipzig. Inserate, welche biSvoimerstag eingehen. finden inder earauffolgm» '' dm 'Nummer Beriicksichtigung.' 38. JahräaÄ-g. '' ' ,:'ir Leipzig/ den 28..ÄPÄ 1874> ' '' ' ' JW 18. MWB! jöMl/ jfrjjr ’iv.'s \'$-w . $>'&■.; Kt mj/ v;< ' Änhäll. 'Leitende 'ArtikelPhilo, Äftauß und Renan und das ÜrchnsteNthnm. NI. Literarischer' WochenVeri'ch't: Berlin/ Frankfurt: am Zeitungsnachrichten:'>'Denl sch lan d :'-Berlin, aCönitz -'(Preußen),'- Vom ^Neckar, Vom Rheine, Buk (Posen), Z)resden.,.— O este^ r^ei ch.i sch-un aa.r.isch e, Mo n ar ch.s e:. Aus Ungarn, Prag... — .;gva u.fr,ei.d): Paris.;,r-r .H oll an d: Amsterdam. 7-77 Rnmänien : Wien/ — Türke'i-:/KoÄstanti»opel.'..— Feuilleton: Jntriguen vor srebzig Jahren.' XI? (Schluß). — Vermischtes. " * i ‘ v'1 £edeude> '>'@LxAe&: t ’' : f, Uij1; .r , '„;ni :: ,s''!syjj .tfillw “/'■f 5 "i::s jjJI -4. '> ifi. ** / ' r-? "jii: Bonn, wem)22.r.April.'.^- PhUö- Ärauß und Kermnund -as Archristenlhum. 'Bon Bruno Bauer/ (Berlin 1874.)*')' } -Das- Wort Logos hat in - der Entfaltung des griechischen Geistes -einen, großen Reichthum an Sinn und Bedeutungserlangt und zwar. nach, zweien. Richtungen? hin. . Denn-einerseits bedeutet es das! Sagen und.Sprechen,-das. Wort/, die Rede, die Erzählung?die Fabel; wiedie beglaubigteGeschichtserzählung, die Beredtfamkeit. - - ^Andrerseits! - bedeutet Logos!, die. Kraft -der.: Seele, welche hasuSprcchen bewirll; und .im Sprechen-zum -Ausdruck .kommt; die/Vernunft, -so? daß-.es; auch:?Erwägunge Berechnung, /vernünftigen Grund, j Ursache,- Berhältniß- Definllion und Vernunflschlüß bedeutet..' ) Allerdings verhält es sich .ja -- im Grunde -mit dem hebräischeun^ITi ganz ebensv.? Aber; in?der griechischen .Sprache istichie) Entwickelung! der- Begriffe; ausgedehntere und präciser -ge- . worden, nnd' es konnten stch daher unterdem Worte Logosüdie mannigfaltigsten unde sonderbarsten.Börstellungen Derbergen;uifidj m-dasselbe hineindrängen oder.> aus- -ihmcherausbilden. :k: . Fragen wir nun, welchen Begriff Philo mit dem so viel- - fach von Hm gebrauchten .Logos Lerbandrwelche -Vorstellung wir *j S. Nr. 6. 15. . , '* ■*; **) So oft z. B.. ä«'emüm'ei8 - --r>>Y ( r„ in ihm^ nächiPhilö's Sinn aufzusüchen haben: somüssen-' wir iüns dochkserst Et-die-Art -klar'Machen, wid'-Philo-die'Dinge 'muschaut und beh'anbelt.'^' - — v .:vr/ 1 '' mmmt'ldie Dinge,uwi'e'-sie^ünS - erscheinen/«in ihrer sollen-Wirklichkeit" ans---aber'-'M sind^ihm'-sö nur'' der--Leib," in jwelihem--'Gött'-r die' Mannigfaltigkeit ' der -Gedanken' versenttmnö! verkörpert -hat? Uns ist - die - Aufgabe gestellt/ - - diese -; Gedanken. ia'uMuchen und zu erkennen. -Ganz ebenso verhält ' es - sich für -ihn mit der h.^^ Schrift. ^^Sie-enthält in 'Lehre und Gesetz die unbedingte Wahrheit; das Gesetz, -das in Worten formulirte Gesetz -ist der Leib, dem die Fülle des Geistes als Wahrheit einwohnt-; wir -^^müssen -dahev; dieses -Leibes pflegen, d. h. das Gesetze forg-; fällig üben . - weil sonst auch: die Seele verschwindet, die .Erkenntniß-unmöglich wird. -nOhne die-geistige-'Auffassung und die Er-- füllung usiserer Seele mit ih'r> hat das Gesetz nur eine schwäche! Wirksamkeit.- - Aber auch die ' geistige' -Auffassung -überhebt - nicht lder gönauen-Udbung-des Gesetzes selbst. - Er -hebt dies besonders am- SäbbÄthgesetze>Hervordas 'bei^seiner hohen geistigen-Bedeutung doch bis' in's Einzelnste, wie es-'inder h. Schriftvorgeschrieben' -ist, "beachtet werden müsse'?' Wir begegnen daher bei -ihm--biswe'ilen-- die--reellö -Zwe'ckangab'e -eines -Gesetzes und -dann M'Ausführung'einerr höheren und - allg'em'einern Idee,-' die ' er an d'as-Gesetz "änknüpft. - Ebensowenig zweifelt;Philo an; der Wirklichkeit' der Geschehnisse/ 'die" in-dev h/ Schrift erzählt-'werden; aber sie--fmd^ ihm als' Thatsache-° v'on keiner- - Wichtigkeit/ sondern nür^als däs-'G'efäß/^Uwelches^er' d'i'e-'mannichfättigste-'Jöeenitssötiä'Ü'län,ndiV-? WhnM'-rallegönschöw'EombiMMen'^rseM 'oder. üä'ch seiMr^iMhümlichen^Güste'sweisch denen.erMamen, FtgÄen