Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1874-01-01 · Heft 1 (1.1.1874) · p. Seite 13

13 von dem Gesetze *) vorgeschrieben seien, in dem Sinne der Gesetzgeber nicht zu einem religiösen, sondern zu einem ganz anderen Zwecke niedergeschrieben worden seien, und daß daher Jemand, der nicht Christ sei, einen sein Gewissen am meisten bindenden Eid leisten nicht nur dürfe, sondern solle. Großes Gewicht wurde auf den berühmten Proceß von Omichund und Barker zu Zeiten Georgs H. gelegt, in welchem entschieden wurde, daß die Absagen von Zeugen, welche zur Gentoo-Religion sich bekannten, und welche nach den Ceremonien ihrer Religion von einer geistlichen Commission des Kanzleigerichtshofes vereidigt worden waren, Beweiskraft haben sollten. Der Lordkanzler war in jenem Falle der Ansicht, daß ein Ungläubiger, Heide oder Götzenanbeter Zeuge sein dürfe, und die Aussage desselben, wenn er nach der Gewohnheit und Sitte des Landes, in welchem er lebte, vereidigt worden ist, Gültigkeit haben könne. Aber trotz des gesunden, in diesem Hauptpräcedenzfalle adoptirten Grundsatzes, war das ganze Schatzkammergericht, mit einziger Ausnahme des Martin, in dem Processe des Herrn Salomons der entgegengesetzten Ansicht und erklärte, die Worte „auf den wahren Glauben eines Christen" seien nicht blos eine Schwurformel, sondern ein wesentlicher Bestandtheil des Abjurations- Eides, so daß in Folge der indirecten und unbeabsichtigten Wirkung dieser Worte die jüdischen Unterthanen des Souveräns, obgleich sie zu Parlamentsmitgliedern dem Gesetze nach gewählt werden können, doch nicht in dem Hause Sitz und Stimme haben dürfen. Wir gehen kurz über die nächsten und noch übrigen Momente des Kampfes hinweg. Alljährlich, vom Jahre 1848 bis 1858, wurden Bills, welche Juden befähigen sollten, im Parlamente zu sitzen, vom Uuterhause in das Haus der Lords geschickt, und dort zurückgewiesen. Im Jahre 1858 endlich gelang es Herrn Disraeli', zwei Gesetze durchzuführen, durch welche die Juden beinahe das Endziel aller ihrer ausdauernden Kämpfe erlangten, nämlich mit ihren Mitbürgern auf dem Fuße durchaus gleicher Berechtigung zu stehen. Die erste Acte führte eine neue Formel ein für die Losschwörungs-, Suprematie- und Huldigungseide, welche die Worte „auf den wahren Glauben eines Christen" beibehält, während die zweite beiden Häusern gestattet, durch eine Resolution jedem dazu qualificirten Juden Sitz und Stimme zu gewähren, wenn er den neuformulirten Eid ohne die absurden Worte schwört, welche als ein veraltetes Anhängsel aus den Acten verschollener Zeiten mit hinübergeschleppt wurden. So wandern Weisheit und Thorheit glücklich verschmolzen neben einander den Pfad britischen Fortschritts. In Gemäßheit der Acte wurde denn auch im Unterhause eine Resolution noch in derselben Session gefaßt, durch welche es Herrn Salomons und andern desselben Glaubens später gestaltet ward, als Mitglieder im ■> Hause Sitz und Stimme zu haben. Wir haben nur noch hinzuzufügen, was nur wenig bekannt zu sein scheint, daß ein anderes Gesetz noch in demselben Jahre durchging, welches die drei Acte betreffs Huldigung, Losschwörnng und Suprematieanerkennnng in eine einzige zusammenfaßt und Juden erlaubt, bei allen Gelegenheiten die Worte „aus den wahren Glauben eines Christen" auszulassen. Vermischtes. Jeder weitere Schritt in der Erkenntniß der Weltschöpfung führt Denjenigen, der, unbefangen von den Theorien des Tages, dieser Erkenntniß lauscht, zur deutlicheren Einsicht in den weisen Plan des Weltalls und in die Fülle, mit der der Schöpfer es ausgestattet hat. Aus diesem Gesichtspunkte geben wir hier eine Stelle wieder, welche wir jüngst im Juliheft 1873 der Edinburgh Review p. 157 f. fanden. Es heißt da: Wenn die neuesten Verbesserungen in Bezug auf die Entfernung der Sonne (von der Erde) durch die Durchgangsbeobachtungen des Jahres 1874 endgültig festgestellt sein werden, so wird uns Dies in der That vergewissern, daß die Sonne selbst ein Sphäroid von 850,000 (engl.) Meilen Durchmesser und in Bezug auf ihre bloße Masse so groß ist, daß ein und ein Viertel Millionen Erden kaum hinreichen würden, ihren Umfang auszufüllen. Eine viel befriedigendere und philosophischere Anschauung des innern Getriebes des Universums wird uns verschafft, wenn wir in Gedanken vielmehr von jenem großen centralen Standpunkte ausgehen, als, wie Dies gewöhnlich zu geschehen pflegte, von der Erde. Die Quelle aller Thätigkeit und Kraft ist ein Ball, der sonst eine Million (engl.) Meilen Durchmesser hat, und die zweifelhafte Erde, die von dieser Quelle all' ihr Licht, ihre Wärme, ihr Leben und allen Wechsel und alle Bewegung jeder Art zu erhalten hat, schwebt 108 Durchmesser jenes Centralballes von ihm entfernt im Raume, und besitzt einen 1^ Millionen kleinern Umfang, als die Kngel, von der sie jene Gaben erhält. Ohne Zweifel ist es für die menschliche Einsicht mehr und leichter zu fassen, wenn die Thatsachen auf diese Weise dargestellt werden, als wenn man von der Sonne spricht als von einer 92 Millionen (engl.) Meilen von der Erde entfernten Kugel, die einen eben so großen Umfang habe, wie die Umlaufslinie des Mondes. Es ist ein charakteristischer und bemerkenswerther Zug im Haushalte der Natur, daß in dem einzigen Beispiel, welches innerhalb der persönlichen Erfahrung des Menschen fällt, der große centrale Brunnen und die Quelle der Anregung, Thätigkeit und Kraft sechshundertmal umfangreicher ist, als der ganze Haufe untergeordneter Welten, die von dieser Quelle erleuchtet, erwärmt und belebt werden. So ist in diesem wunderbaren Plane das Verhältniß der Kraft zum Resultat, der thätigen bestimmenden Ursache zu der passiven Erfüllung —sechshundertfältig zu eins! *) 66 George III.