Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1872-11-05 · Heft 45 (5.11.1872) · p. [Seite]

WDßEWWNDMWV^^AWMjEEWMAWWVWKBEWDU Zeitung -es Zudenthums. E4n unparteiisches Organ für alles Mische Interesse. Herau s gegeben von s: , V v Rabbiner vr. Ludwig Philippsyn in Bonn. Leipzig, den 5. November 1872. ' Diese Leitung erscheint wSchentlick einmal Dienstag«, tat? bi« V!r Boqen. Brei« de« ^abrgang« i Thlr. Halbiäbri.q 2 Thkr. MertekiäyM 1 Tdlr. Inserate wttdw mit 2 Ngr. -für .'die PelAeile oder äderen Raum berechnet» Alle Buchhandlungen.^ Postämter und -ieitunaS-Expeditioaen-vchoiÄ BVMlungen an; der Hanpt-Expediliov für beide Letztere hat sich da« «Snigl. Sachs. HauPt-AeitungS-Bureau unterro-gen. ...; ' J n jr L l t. Leitende Artikel; Eine.neue Streitschrift für den Atheismus von David Friedrich Strauß. I. — Die Auswanderung der Juden nuS Rumänien. H. — Ein abermaliger : Wineipi-eller Fortschritt in Preußen. — Literarischer .^>-'-W^HMMrich-t:/ZWchau. . AeitungKnachpichten r-• D.entschlaud: Berlin, Gießen, , j ..-p'sirowo, AnS .Elsaß-Lothringen. — Oesterreichisch- " ungarische Monarchie: Wien, Prag, Aus Galizien, Preßburg.— Frankreich: Paris. — Ädntzla'nd: Koivno. Wilna, Odessa, Warschau, Wien. — Machtrag: BrLfsek Feuilleton-Beilager Zur Warnung. — Vertrauliche -Briefe LVI. £ eit en - e Ar tif e t Bonn, 28^ October.*) Eirrr neue Ztreitschnst für den Atheismus von David Friedrich Strauß. I. /In einer Zeit, wo der mittelalterliche Kirchen glaube sich nicht allein mit unbeschränkter Selbstüberschätzung wieder. geltend macht, sondern erst jetzt seine letzten Con- *) Wir ersuchen im ersten Leitartikel der vorigen Nummer {4,4) einen Druckfehler S. 866 Sp. 2 Z. 13 v, o. .zu,verbesiern. ist hier nämlich statt -5000 Exemplare unsres Gebetbuches, die bereits im Publicum verbreitet sind , nur 5G gedruckt. Die erste Auflage betrug^SOÖ Exemplare/ die zweite Mit den VelinexempWen-^rSlw:: - . i. -r ■ 4 ~ ftqnenzen zieht und diese mit schvirungslöffr PTrl^der Welt aufdrangen will: in einer solchen Zeit 4% nicht verwundern, wenn auch der schroffe Gegensatz,- ddS andere Extrem, der AtbeiSmuS, Pantheismus-, NiWll- Mus, seine Kräfte zu concentriren sucht, Scharen M sammeln. zu rüsten und zu waffnen sich-bemMf und so MS Feld rückt. Eines -gebiert das Andere; Eines ruft-däS Andere zum - Kampfs auf: Wir sagten: MheiswUS, Pantheismus. Nihilismus. denn gehen wir den Begriffen, welche diese Namen bezeichnen, auf den Grund, fd'bedeuten 'sie dock nur Dasselbe nur daß man dem EiUeii vor dieser > bei dem Anderen vor jener Formtl ' bleibt. Nun ist es aber nickt schwer zü b'emefMj hdff im Grunds-diese beiden Gegensätze ' nwr' schembät'^ffch den Kriege erklären, nur mitten Waffen raffeln/ w'M sie aufeinander loSzuschlägen Vorgehen. ES liegti\h ' zu weites Feld zwischen Beiden, als daß sie sich z«M Kampfe erreichen könnten; sie sprechen^ zwei verschiedene Sprachen, so daß sie sich Und ihre Beweise gegenrinaMr gar nicht verstehen; ihre Anhänger wird Jeder der Btzidöü für sich behalten, und sie werden sich gegenseitig nur geringen Verlust daran - beibringen. Sondern gegen wert btndr extreme -Parteien, die mittelalterliche Kirche, wie dsr MV» derne Atheismus, in 'Wirklichkeit Krieg führen , wetisik eigentlich angreifen> auf wen ihreSchläge fallen^baÄ ist die wahre Religion, die wahre GotttSlehre,'dietäMri Erkenntniß und 'die aufrichtige Frömmigkeit. ' DiW wirdtzäsTerrain abgew0nnen> welches die mittelalterliche Kirche -zu erobern sucht, rmd der Atheismus sich zw -erstreiten hofft. Darum wäre das Jgnoriteu geradb bSw