Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1854-11-13 · Heft 46 (13.11.1854) · p. [Seite]

18. Jahrganz. Allgemein c JW 46 Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Heraus gegeben von Rabbiner Dr. Ludwig Philippfon in Magdeburg, Leipzig, den 13. November 1854. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Montags, und wird jährlich 78 Bogen in Quart incl. des Titels, Registers u. f. w. umfasse». In Gemäßheit, des Zweckes^ derselben die allgemeinste Verbreitung zu geben, ist der Preis äußerst niedrig: mit S Thlr. für den Jahrgang; — l Thlr. 15 Ngr. (1 Thlr. 12 gGr.) für sechs Monate — 22>/r Ngr. (18 gG.) für das Vierteljahr angefetzt worden. Alle Buchhandlungen, Postämter und Zeitungs-Expeditionen nehmen Bestellungen an; der Haupts/edttion für beide Letztere . hat sich die königl. sachs. Zeitungs-Expedition allhier unterzogen. Inhalt. Leitende Avtikel: Die Predigt. — Die anglikanische Mission in Jerusalem. — Der Wiedereintritt der Juden in ' 'Spanien. — Auch eine Konversion. Zeitungsnachrichten: Palästina: Magdeburg, Jerusalem. . Deutschland: Hamburg, München, aus Baiern. Preußen: Posen, aus der Provinz Posen. Oesterreichischer Kaiserstaat: Prag: Frankreich: Paris. D änemark: Copenhagen. Rußland: Eupatoria. Leitende Artikel. Magdeburg, 19. October. Die Predigt. Die Predigt ist noch immer das einzige reformatorische Element unsres CultuS, welches nicht bestritten ward. Zwar wollen sich gewisse Phrasendrescher den Anschein geben, als ob die Predigt kein reformatotisches Element sei, sondern unserm Cultus immer angehört habe, und zwar weil zufälliger Weise der Schulchan Aruch sie nicht geradezu ve.rb.oten hat. Allerdings sind bisweilen Vorträge sogar in der Synagoge, der letzten Jahrhunderte gehalten worden — aber nur keine Predigt- und nicht als eist integrirender Theil des Cultus. W war ein Aecesiorium, das man dann und wann in der Synagoge zuließ). es war entweder eine Disputirübung, an welcher daS Publikum eben so gut Antheil nehmen konnte, wie der Redner selbst, oder es war ist der geschmacklosesten Form die meist sinnloseste Verdreherei von Schrift- und Talmudstellen, durchspickt mit Anekdoten, Witzen und weit hergeholten Gleichnissen; die angestellten Rabbiner durften sich nur in die spitzfindigsten Disputationen verlieren, sollte ihre „Drafchah" geachtet werden, und die herumreisenden Redner wollten ja nur — betteln. Aber auch in andrer Beziehung war und ist die Predigt ein reformatorisches Element. In der Synagoge der letzten Jahrhunderte war Alles, bis auf den kleinsten Buchstaben feststehend, unverrückbar gegeben, unveränderlich wiederholt, bis die Schritte beim Dibiö niLis», die Richtung beim Auf- und Abgehen zum und vom Almemor re. re. Der Geist war todt. Es war Alles verknöchert, versteinert. Nun, die Predigt ist es, welche den Gedanken und das Gefühl in die Synagoge brachte, daß doch noch ein andrer Laut in ihr ertönen könne, als was immer und immer, täglich mehrere Male wiederholt wird, daß auch in ihr ein Gedanke ausgesprochen werden könne, der nicht schon unter das hölzerne Joch des Feststehenden gebannt worden. Wenn man daher, und nicht mit Unrecht,, neuerdings denen, welche den Cultus rcformiren, mancherlei Inkonsequenzen vorwirst, so kann man deren Gegnern, den Sectirern des Schulchan Aruch, auch Inkonsequenzen nachweifen, und die hauptsächlichste ist — die Predigt. Ihr predigt? Nun, damit habt Ihr sofort die feststehenden gottesdienstlichen Formen in zweite Linie gebracht, über kurz oder lang haben diese bei Vielen die Nebenbedeutung, und ob Ihr gut oder, schlecht predigt, so ist dies