Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1851-03-10 · Heft 11 (10.3.1851) · p. [Seite]

xv. Jahrgang. Allgemeine No. 11 Zeitung -es Zudenthnms. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Redakteur Verlag von Dr. Lui lvig Philippson, BaumgäetnerS Buchhandlung Rabbiner zu Magdeburg. zu Leipzig. Leipzig, den 10. März 1851. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Montags, und wird jährlich 7 8 Bogen i« Quart inkl. des Titels, Registers u. s. w. umfassen. In Gemäßheit Zweckes derselben die allgemeinste Verbreitung zu geben, ist der Preis äußerst niedrig: mit 3 Thlr. für den Iahrprmz; — 1 Thlr. 15 Ngr. (1 Thlr. 12 gGr.) für sechs Monate — 22 Vr Ngr. (IS gGr.) für das Vierteljahr angefetzt worden. Alle Behandlungen, Postämter und Zeitungs-Expeditionen nehmen Bestellung an; der Hauptspedition für beide Letztere hat sich die königl. sachs. Zeitungs-Expedition allhier untwjFgen. Inhalt. leitende Artikel: Vsiträge für die verunglückten Israeliten in Friedrichsstadt. — Vorlesungen über die Geschichte des jüdischen Kultus. A ierte Vorlesung. Zeitungsnachrichten: Deutschland: aus Westpreußen, aus dem Rheinland, Kiefeld, aus Thüringen, aus Mittelsrauken . O e st e r r tch i s ch e r K a i se r st a a t: Preßburg, Prag, Wien. Holland: aus dem Haag. Frankreich: Straßburg, Straßbm z. Gro ßbritan icn: London, Manchester. Rußland! Warschau. Belletristisches: Das Verbrechen in Werki. Erinnerungen aus Litthauen. Nachdem Französischen des Z ean Czynski. (Fortsetzung.) Leitende Arlitel. Magdsb urg, 3. Marz. Für die veruri glückten Israeliten in Frredrichsfkadt haben wir den 27. Februar die zweiten hundert Thaler an den Vorstand der hochdeutsch-israelitischen Gemeinde zu Altona zur Weiterbeförderung gesandt. Eingelaufen sind wieder: von der israelitischen Gemeinde in Hildburg Hausen durch Herrn Louis Simon Len. 10 Thlr.; uon H. Birnbaum in Genthin 2 Thlr.; von der Gemeinde zu Kosten 4 Thlr. Zusammen mit den frühen Eingängen: 235 Thlr. 27 Sgr. Die Redaktion. Vorlesungen überdie Geschichte des jiid. Kultus. Vierte Vorlesung: Die KultuSreform. Wenn wir den geschichtlichen Verlauf des jüdischen Kultus, wie wir ihl» verfolgten, von allgemeinem Standpunkte überschauen, -so ergeben sich uns als sichere Resultate: 1) daß derselbe durchaus in steter Entwickelung begriffe n war; 2) daß derselbe: in bestimmten Zeiten gewisse große Reformen vor- und annahm; 3) daß er hierin stets dem Bedürfniß der Zeit, d. i. der veränderten Anschauung Rechnung tc ug; 4) daß er aber Niemals geradezumitdervoraufgegangenien Stufe brach, sondern sich an sie anletl)nend erst die Reform vollbrachte. Lassen Sie uns nur an Weniges erinnern, um diese Sätze zu erhärten. Der jüdische Kurlcus, wie ihn Mosche instituirte, begann mit einem symbolischen Opferkultus, der jedoch schon von Mosche ssllbst für das h. Land modifizirt ward. Von der Besitznahme des h. Landes an rang derselbe nach einer festen Gestaltung, rang nicht allein mit dem Heidenthume der Narchbaren, sondern auch mit dem Außeneinanderfließen in, Innern des Volkes. Endlich wurde