Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1850-03-11 · Heft 11 (11.3.1850) · p. [Seite]

XIV. Jahrgang, N°. 11. Allgemeine Zeitung des Zu-enthums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Redakteur Dr. Ludwig Philipps««, Rabbiner zu Magdeburg. Verlag von Baumgärtners Buchhandlung zu Leipzig. Leipzig, den 11. März 1850. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Montags, und wird jährlich 9(> Bogen in Quart inkl. des Titels, Registers u. s. w. umfassen. In Gemäßheit des Zweckes derselben die allgemeinste Verbreitung zu geben, ist der Preis äußerst niedrig: mit 3 Thlr. für den Jahrgang; — 1 Thlr. 15 Ngr. (1 Thlr. 12 gGr.) für sechs Monate — 22‘/a Ngr. (iS gGr.) für das Vierteljahr angesetzt worden. Alle Buchhandlungen, Postämter und Zeitungs-Expeditionen nehmen Bestellungen an; der Hauptspedition für beide Letztere hat sich die königl. sachs. Zeitungs-Expedition allhier unterzogen. Inhalt. Leitende Artikel: Die Versammlung preußischer Rabbinen. Zeitungsnackrichten: Deutschland: München, ans Baiern, Dessau, Seesen, aus dem polnischen Theil Pvsens. OesterreichischerKaiserstaat: Preßburg. Italien: Venedig, Turin. Frankreich: Paris. Abhandlungen verschiedenen Inhalts: Znm Eide more judaico, von Samuel Iadesohn. Korrespondenz: Krefeld. Belletristisches r Erzählungen eines Großonkels. (Fortsetzung.) Leitende Artikel. Magdeburg, 4. März. Die Versammlung preußischer Rabbinen Zufolge des Aufrufs vom 12. h. erkläre ich mich bereit zu einer Zusammenkunft der Rabbinen Preußens, an welchem Orte und zu welcher Zeit diese auch stattsinden möge. Es schenke der Herr Ew. Ehrwürden zu der angeregten Idee Kraft und Segen. Ezernigowo, 12 Adar 5610. Jad e ssohn, Rabbiner. Dies ist bis heute die einzige Meldung, die bei uns emgelaufen. Der Aufruf scheint demnach bis jetzt wenigen Anklang gesunden zu haben. Nun, es thate uns leid, wenn die nächste Zukunft dies bestätigen würde. Allein die Männer, welche sich dabei saumselig zeigen, werden wol am Nächsten die Folgen zu tragen haben. Das Judenthum Preußens bedarf eines belebenden, frei sich bildenden, ohne mir einer äußern Autorität bekleideten Mittelpunktes, damit es sich darum konzentrire und daran anlehne. Es ist sicherlich bis zur äußersten Grenze her freien Entwickelung vorgegangen. Die Gemeinden stehen selbstständig da; Jeder kann nach freier Willkür ein- und austreten; die Kultusfragen sind erledigt (wir meinen die Fragen); über das Formwesen hat Jeder freie Selbstbestimmung; das Lehrwefen schreitet fort. Wie gesagt, in Preußen ist das Judenthum bis zur äußersten Grenze der freien Entwickelung vorgegangen. Weiter kann es nicht. Darüber hinaus liegt allein die Auflösung. Um so nothwendiger isteinneuerMittelpunkt, ein, nicht durch ein Gesetz, sondern aus eigenster Belebung und Begeisterung geschaffener Mittelpunkt, aus Männern, die ebenso frei für die Erhaltung, für die Beeiferung wirken. Dazu soll die Versammlung preußischer Rabbinen in's Leben treten. Was kann dem entgegenstehen? Sicherlich nicht, daß man sagen kann: da ersteht schon wieder eine pfaffische Partei, die ein verlorenes Regiment noch einmal mit ihren Händen erhaschen will! Thöricht — seit mehr als einem halben Jahrhundert besteht innerhalb des westeuropäischen Judenthums kein pfäfsisches Regiment mehr, wovon überhaupt bei dem untergeordneten Standpunkt, den die Rabbinen hinsichtlich äußerlicher Macht von jeher einnahmen, im Juderrthume nur wenig vorhanden waren. Nennet Ihr aber,