Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1849-10-15 · Heft 42 (15.10.1849) · p. [Seite]

xm. Jahrgang. Ä^gemeine No. 4Ä. Zeitung des Zudenthums. Ein unparteiisches Organ für alles jüdische Interesse. Redakteur Verlag von Dr. Ludwig Philippfon, Baumgärtners Buchhandlung Rabbiner zu Magdeburg. zu Leipzig. Leipzig, den 15. Oktober 1849. Diese Zeitung erscheint wöchentlich einmal, Montags, und wird jährlich 96 Bogen in Quart inkl. des Titels, Registers u. s. w. umfassen. Zn Gemäßheit des Zweckes derselben die allgemeinste Verbreitung zu geben, ist der Preis äußerst niedrig: mit S Thlr. für den Jahrgang; — 1 Thlr. 15 Ngr. (1 Thlr. 12 gGr.) für sechs Monate — 224 Ngr. (18 gGr.) für das Vierteljahr angesetzt worden. Alle Buchhandlungen, Postämter und Zeitungs-Expeditionen nehmen Bestellungen an; der Hauptspedition für beide Letztere hat sich die königl. sachs. Seilungs-Erpedition allhier unterzogen. Inhalt. Zeitungsnachrrcktenr Deutschland: Berlin, Berlin, Berlin, Aken a. d. Elbe, Frankfurt am Main, Darmstadl. Oesterreichischer Kaiserstaat: Wien, Wien. Amerika: Jamaika. Literarische Nachrichten r Kraisdorf, Magdeburg. Abhandlungen verschiedenen Inhalts: Reorganisation des Gemeindewesens (Fortsetzung). — Rabbinische Sprichwörter. Zeitungsnachrichten. Deutschland. Berlin, 9. Oktober. Die Verhandlungen der ersten preußischen Kammer über die Religions- und Schulfrage sind die erste Stufe der Reaktion gegen die Trennung des Staates von der Kirche, gegen die Gleichstellung der Religkonsgesellschaften und gegen die Gleichberechtigung der Bekenner aller Religionen. Denn obschon die Kammer den Satz angenommen, daß die bürgerlichen Rechte unabhängig vom religio-: sen Bekenntniß seien, so hat sie doch wieder Sätze genug ausgenommen, welche einem reaktionären Ministerium den Weg öffnen zu jeder bedeutenden Beschränkung; so hat sie doch auf anderm Wege die Staatskirche wieder eingeführt, außerhalb derer alle anderen Bekenntnisse wie verlorene, geduldete Posten stehen. In der Schulfrage geht die Kammer noch weiter, bis die Forderungen des vorigen Jahres gänzlich verwischt sein werden. Man hat öfter gesagt: die Deutschen seien ein religiöses Volk — ich möchte lieber sagen: ein theologisches Volk — vor Allem gebührt es, den preußischen Kammern dieses Epitheton beizulegen. Als im Jahre 1847 der vereinigte Landtag die Judenftage verhandelte, da hatten wir das Urtheil zu fällen: die Verhandlungen waren nicht die von Staatsmännern, von Gesetzgebern, sondern von Theologen. Und stehe da! dasselbe Urtheil haben wir auch über dix erste Kammer zu fällen. Wie so war dies 1847 gekommen? Weil gleich beim Beginn der Verhandlungen Eichhorn auftrat, das Prinzip des christlichen Staates aufpflanzte, die Gleichstellung für religiösen Jndifferentismus erklärte, und sich nun alle Redner um diesen Angelhaken drehten und nicht davon loskommen konnten. Was damals Eichhorn, das that diesmal Gerlach, indem er sofort (s. vor. Nr.) auftrat und die Trennung des Staats von der Kirche für Irreligiosität, Unchristlichkeit erklärte — und nun alle Redner an diesem Angelhaken festsaßen, Alle, selbst der die resp. äußerste Linke repräsentirende Burmeistcr, ihre Religiosität und Christlichkeit versicherten. Die Reden ziehen natürlich auch die Voten nach sich, und — die Minister erklärten, daß — ihnen Alles recht wäre, was an der Verfassung vom 5. Dezember gestrichen würde, da diese nur gegeben worden, um za beruhigen. Wir wissen noch nicht, was die zweite Kammer über diesen Gegenstand votiren werde, w'it wissen noch Echt, Ms aas etwaigin DiffertttM bei-