Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-12-21 · Heft 103 (21.12.1839) · p. Seite 680

680 mabsa mamam bs ms^ai •moa .iraasa ü^aab nsa D^ssn 6. nffl1 ab anasa tpap^b sahp^' 3. ö^wa *nT-*i tnaib ann .travawb riai nmnn msa:c 5. n^b* mnsi n-prüa mai .Ü'2Biaa taJ«3N sa sap 7. -rinn ^a7aS7ab > .L'>2''a?2b nmisa ^->12 ÜS na-rn -''dk ripi iaantaai taaiaaa .ü^as» Map1 Die ersten Worte der achten Strophe: Nasa iaaaa nap nrvnTO*’ inaBin haaa nnp bilden in den Anfängen ^ap ^mrp d. i. Petit Kimchi. Auf die mit traaaa maxisi endigenden Ashcrrot folgt noch ein Lobgesang von 17 ganz in gleicher Art gebaueten Strophen, anfangend: nbNn lamm. Der durchgehende Strophenreim des ganzen Werkes ist tPi“. 24) Salomo ben Jsaac, ein Schüler des Maimuni ist Verfasser der nach den 13 Middot angefertigten Rehuta No. 10 nia7aa mbaa ba. Außerdem wird noch von ihm angeführt: a) ein ©«tat fcpb”öDii pa aiü, b) *pia rrbi naaa'a, c) na« ab nab-na, die nicht im Avignonschen Ritus angetroffen werden (s. R. Salomo b. Simon Duran Rechtsg. No. 456). Ein Salomo ben Jsaac gehört auch zu den Synagogaldichtern des Machsors von Oran, und das Jozer des Salomo ben Jsaac Girondi hat cod. llossi 860. Verschieden von diesem ist wol 25) N. Salomo Nasi ben Jsaac Nasi b^sp, Verfasser des Gebetes, welches anhebt: '■jbn ^sn^'tib *aa jaaiaan baa imaiö iaa^asa lans-i ^b ■'a ü*na!a gegen dessen Ende eine gereimte Vidui mit folgendem Anfang: awn 1280 p^an anä swB \aaiaa aünsa nniasa iasa naa aasab “5nb?aa ia*nia taab sin aaas aa Nicht näher anzugeben vermag ich 26) Samuel, den Verfasser der kleinen Piutkm anbsra (Chanuka-Sabbat), bstti ma (Tag vor Neujahr), asia bau) (Tag vor dem Versöhnungsfest), dev Kinnot anpaD (17. Tammus) und babtt pas *rns (9. Ab), und der Selichot p^bs nsw (No.' 100) und ''nsiib NSW (Abend Jomkippur); die Selicha aaia nsw ist im spanischen Machsor. Von 27)Rüben sind die Selichot 65 und 109, die Techinna zum Gedalia-Fasttag und das Mi Kamocha zu Schemkni Äzeret; vielleicht ist es Rüben b. Jsaac, dessen zahlreiche Techinnot in Algier üblich sind, und worunter manche, namentlich die bei Wolf f. 3 p. 983 mitgetheilte, im Vau der gedachten in diesem Ritual ähnlich sind. Beider Anfang lautet wie folgt: A) ^ösa nrnsiaa *iaa 'n B) sapa yrasa bab piiösa 'ra ■aöap7a ^a^N72 saian yrba ba bbin» aa ■lüBa ans sb ■'nino ' saa naasaa riasaa. .tnsa via? .paart nsi üaatiia ns Auch ist jede von zehn Strophen und mit einerlei Strophcnschluß ausgestattet. Fünfzig Techinnot dieses Dichters enthalt der cod. Hamb, hebr. 134, worin meist über die Verjagung der Juden und deren tägliche Leiden geklagt wird. Daß Rüben ben Jsaac ein Provenzale sei, scheint aus cod. Rossi 166 hervorzugehen, wo sich ein Schreiben von ihm findet in der Mitte von Sachen provenzalischer Juden. Auch verdient es einige Aufmerksamkeit, daß der Schreiber des gedachten Hamburger Codex ein Glied der provenzalischen Familie Ezovi ist. Es ist aber bekannt, daß ursprünglich provenzalische Auswanderer eine bedeutende Gemeinde in Algier gegründet haben. Gleichwol haben die Selichot doch wieder einen verschiedenen Character, auch im Stil. Die No. 65 hebt also an: ‘pasb \aaa- •nsttm aaa>n ^aiaa ‘pavaa rfrran . 1DD72 *»nö as n^aana •^a» ara*’ bs -iBN'' sbi abaa ^a ^aay -iv aiaa aaan ‘jnK'jm Aus unbestimmter Zeit ist auch 28) Maimon, der die Selichot 74 und 81 geschrieben, so wie 29) Mordechai b. CH anin b. J onatan der Verfasser des Sulat am Torafeste; ein Maimon erscheint auch als Urheber einer Geula in codd. llossi 61. 62. 254. 740. 959. 965. Von 30) Jsaac Hasniri b. Jehuda kann nur gesagt werden, daß er bereits einleitende Gedichte zu den Arbeiten der früheren großen Meister verfertigt, und schwerlich vor dem 15. Jahrhundert geblühet hat. Ihm gehören die Nischmatim zum Zwischenfübbat des Pesach und zum Wochenftfte, das Schalom zu Purim und dem S. Sachor (bsrt Ina), das für Schemini azeret, worin es heißt: a^aw rc. ‘vw; das Barchu rtaia .rtaiö und die Jntroduction Dans zum Neujahr; die Techinna für den Esther-Fasttag; die Selichot: No. 1. 7. 23. 32. 67. 119 (*fb?a 'rt, die auch am Neujahrstage rezitirt wird, vielleicht Imitation von Samuels trpniü taataa im sefardischen Machsor: s. oben). 126. 129 (worin der vollständige Name). Vielleicht ist er der Urheber der gegenwärtigen Aschmura-Ord-