Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-12-21 · Heft 103 (21.12.1839) · p. Seite 678

673 Theologie. Ritns der Synagoge von Avignon, beschrieben von LSr. ZunZ, in Berlin. (Fortsetzung.) Die unter No. 15. 27. 31. 34. 37. angegebenen Tochacha's bilden ein Ganzes, nämlich Ermahnungen an das menschliche Herz über seine sündhafte Begierde und das nichtige Treiben, in vierzeiligen Strophen, wovon die Anfangsworte zugleich die Anfänge der pentateuchischen Parascha's oder Wochenabschnitte sind: jeder einzelnen geht noch eine einleitende Strophe voran. Also lauten die ersten Tn-, na 1. rrrrm ^2272 hns ^2^2172 n;a2 .naiDprt ‘pnbi d>22 2£*> 222^1 3. . »23n man pn 222 yzv 222222 .NN72b 27722 *>23 - -s 22 pb wi 5. NN 72a 22 p2i 220 bab 222 .22222 222227 sechs Strophen für Exodus: "P272272 2ba7 2. ^NNL'22 272722 7722272 ab ^22 .I72br>n ab 2b b27 b2b2 27oa''7 4. br» ^>2b2 ür» öt» 2722a 222 .27222a 222 *«m. pbsn 27272^7 6. I22L22 ümba 222'2 7222 ^'222 .22722 2rn2 P Kunstreicher erscheint die Tochacha 47, aus dreizeiligen Strophen bestehend, so daß die Strophen-Ausgange nach der Reihenfolge aus den Wochenabfchnitten genommen sind, aus jedem nur einer. Z. B. 272722 mba ba I. 2b2 rnb222 üma 2. 7b22 ■’db 272737t .aibno ^772 biN3 (2^72^22) ^77^22 272 p277p-'4. ^7^72 2^7722b 2722 /n 2272 ■>3öb (17* mhiüd 27222 mo .mmböin W72NNN 27272 P77^2 ^2727 3. 277122 ^72a2 22^b2 .272rb 2^2^27 (NI) bKTO ■'•lös 5. 7^3273 272^37 .*nb* '2 .nb72N2 (Sl’lj Die Tochacha 2b mia“» (13) hat auch der alte Ritus von Montpellier; uP28 2in272a (28) auch der ältere spanische und der Algiersche. Sein 277273 ünp ^2ba (zum Gedalia- Fasttag) haben gleichfalls Spanier, Griechen, Karäer (Siddur, B. 3 Anhang f. 58). Der Seder Aboda findet sich in cod. Rossi 61. 804, vecmuthlich auch cod. 1117, wo nur „seder“ angegeben ist. Das ebendaselbst bezeichnete Gedicht für die Lection Esther ist wol das bekannte ^a2ip 27373, das in den Siddur der entferntesten Gemeinden eingedrungen; das ^2728 bis nach Cochin. Drei schöne Poesien Aden Esra's habe ich bis jetzt in dem Provenzalischen Machsor vermißt: 2222 2a7322 , 2272 mv»— beide in dem bekannten Schomrim laboker—, 27d'P 2732a p über die Altersepochen im Leben des Menschen. Es ist in alteren sefardischen Gebetbüchern, und wird citirt in 722273 bai72Ä k. 56. 11) Iehuda Abas ist der Verfasser der Akeda 22 p,7L2 ^2272, die vor dem Schofar-Blasen üblich ist; erscheint ein Zeitgenosse Aden Esra's zu fein, und nach dem arabischen Afrika hinzugehören. Es ist bemerkenswerth, daß Maimuni, vielleicht nicht lange hernach mit demselben Eingang ein ähnliches Gebet verfertigt hat. Ein Piut dieses Dichters für Zom kippur wird bei de Rossi ad cod. 1377 angegeben. Vielleicht ist der Arzt Samuel ben Iehuda, der um A. 1174 lebte und zum Islam überging, der Sohn von Iehuda Abas. — Gebete von 12) Levi kommen auch in den Machsorim von Tripolis und Oran vor. Sein. Nischmat 2p2b ist auch in 22722 nb^a f. 145. Sein Mostageb D^Vna ist bezeichnet: P7N pp2 “nb *>3a. Vielleicht ist es Levi Eltaban, der noch alter zu sein scheint als Aden Esra. Eingreifender als die beiden zuletzt Genannten ist in die provenzalische Gebetsordnung 13)Joseph ben Jfaac Kimchi, der bekannte Grammatiker, dessen Piutim auch bei den spanischen Juden, denen von Algier, Oran, Tripoli u. A. üblich sind. Sein Sabbatlied DT» 272T 2272, dessen Maharil in den Festtagsgebeten (cd. Sabionetta t'. 32 1>) und der Verfasser des p73a tpbr» §. 856 erwähnen, ist selbst nach Deutschland gedrungen (in Machsorim mss.).; seinen Hochzeitsgesang pa73 ^272 7nbTn nm“» hat das Machsor Vitry ausgenommen (Mittheilung von Almanzi). Außer seiner großen Hoschana-Ordnung, hat dieser Ritus von ihm: Nischmatim zum siebenten Tage Pesach und zu den ersten Tagen des Hüttenfestes, den Reschut dbi2> zu Pesach, das Gedicht 272'' für die Trauung, und das bekanntere bdi2 270*» zu Purim, das man auch in 22722; nb-a f. 87 findet. Ferner Verschiedenes für den Esther-Fasttag, den 17. Tammus, zwei Klagelieder (^2 pa und *727ö, beide sehr wahrscheinlich)