Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-10-26 · Heft 95 (26.10.1839) · p. Seite 560

560 342) ü'v-yü*’ , Cabbalistischer Commentar des NachmanideS auf den Pentateuch, mit beigefügten Commentaren auf denselben von R. Schein tob und R. Salomon ben Tldderet. 2) Commentar auf die Physik, des Aristoteles von Jbn Roshd. 3) Collectaneen über verschiedene unbedeutende Themata. 4) Die ersten Capitel der Genesis mit dem Paraphrasten. 5) mriv, der schon angeführte Commentar auf den Moreh des Maimuni in 3 Abtheilungen: a) TTTiN in 75 Capiteln , b) tjiijn in 48 Capiteln und c) a^n nH2in in 54 Capiteln. 6) '2 eine furje anonyme Abhandlung über die Wahrheit des Gesetzes, über den geheimen Grund der 7 Benedeiungen bei Einsegnung der Ehe, und über die Schöpfung. 7)u-^ann b'pxO'ii von R. Moses ben Schem tob de Leon. 8) Eine kabbalistische anonyme Abhandlung über die Schaufäden, Tephilin, das Neujahr, Versöhnung»- und Laubhüttenfcst. 9) Commentar auf die Gebete des R. Menachem Rekanati, und endlich'10) 2?''N2 von R. Jedaja happenini. Geschrieben ist dieser vielumfafscnde Codex von R. Josua ben Leon ben David aus Kastilien. — 342) Vorrede des Maimuni zu dem letzten Abschnitte des talmudischcn Traktats Sanhedrin. 2) rnm2ii m2 dieses Werk, in dem Aristoteles seinem königlichen Schüler, Alexander dem Großen, Regeln für die schwere Kunst des Regierens mittheilte, wurde aus dem Griechischen von Jecheja ben Albatrak ins Arabische, und von R. Je hu da Alcharisi aus dem Arabischen ins Hebräische übersetzt. Eingetheilt in 8 Kapitel handelt es a) über die verschiedenen Arten der Könige und Königreiche, b) wie der König sich führen und betragen muffe c) daß Gerechtigkeit unaufhörlich sein Scepter halten müffe, d) über seine Minister und Kanzler, und wie diese sich zu verhalten haben, e) über seine auswärtigen Boten und ihre Gesandten und ihr Benehmen, f) über die Organisation des Kriegswesens und die Rangordnung der Commandirenden, gY tt&er die Anordnung der Schlachten und das Kriegführen überhaupt, endlich b) über den gesetzgebenden Körper und über die in denselben herrschensollenden Grundsätze. Wolf macht mit Recht die Conjectur, daß dieses rnm2ti 212 und sein msbEin mm!“i '2 nur ein und dasselbe Werk seien, da der Inhalt nur im Erstgenannten dem Titel zufolge unzuverlässig sein konnte, keineswegs aber im Zweitgenannten; da nun der Inhalt deö Erstem derselbe ist, der sich im Zweiten erwarten läßt, so sind sie gewiß ein und dasselbe Buch, übrigens scheint der Titel riia'bnn mN?N aus dem Anfänge des Ruches entnommen zu sein. 3) D^S^lV^ *’1-)öTü übersetzt, wahrscheinlich auS dem arabischen des Alcharisi, von R. Chananja ben Jsaac hajozeri, wie die Aufschrift in der Einleitung sagt. Getheilt in 3 Theile, behandelt eS in zwei Theilen die gediegensten philosophischen Aussprüche eines Sokrates, Plato, Aristoteles, Diogenes, PorphyriuS, Galenus, Locmann u. a.; im dritten Theile ist wieder die schon oben erwähnte Correspondenz Alexanders des Großen mit seiner Mutter, sein Tod und sein Begräbniß und die Versammlung mehrerer Philosophen an seinem Grabe — dabei noch das msriN '2 deS Aristoteles über die Fortdauer und Unsterblichkeit der Seele. — 343) a^siD Vsi '2 von R. Emanuel ben Jacob, astronomische Tafeln mit einem Commentar in 6 Abschnitten, Flügel genannt. 2) mm!? von R. Jacob ben David Jomtob, astronomische Tafeln nach R. Abraham b. Chija und R. Levi ben Gerson Hypothesen bearbeitet. 3) Hl? S-P2?P von R. Jsaac ben Salounon Alchochi, astronomische Berechnungen. 4) tmna mmb von Perizoelis. 5) NN ip& von Salomon Rhodius, beides astronomische Tafeln. 6) Tafeln über den Gang der Planeten. 7) Die astronomischen Tafeln zu dem des R. Em anuel ben Jacob. 8) mmb 212? von R. Jacob ben Tibbon und noch ein Anhang von mehreren astronomischen Notizen. — 344) 2l22n biülN von R. Todros halevi aus Narbönne, der schon öfter erwähnte kabbalistische Commentar auf die Ag adot des Talmud. 345) Die Gebete für die Bußtage, ein corrupter zerfressener Codex. 346) Commentar für die 16 Sephirot von R. Jsaac fil R. M oses Aroma. 347) Ein kabbalistischer Commentar über die Heiligkeit und den mystischen Werth der Buchstaben, nur Fragment. 2) Commentar auf die 10. Sephirot von R. Nechonja ben Kana. Dasselbe Werk führt schon Scipio Sgambatur in dem Archive V. T. an, was Wolf als nicht sehr gewiß citirt, wofür nun Ersterer aus diesem Codex einen neuen Beleg hat. — 348) Eine Moralphilvsophie und die. Uebersctzung des Buches Esther in jüdisch-deutscher Sprache, ohne Angabe des Uebersetzcrs. — 349) Commentare auf die Gebete am Neujahr- und Versvhnungökage von R. Gerson, R. Elieser aus Worms u. a. m. 350) m^ain 'ö , Fragen des Jbn RoShd auf das erste Buch des Aristoteles, im Jahre 5080 aus dem Arabischen ins Hebräische übersetzt von R. Samuel ben Jehuda ben Meschullam ben Jsaac ben Jebuda habarbari. 2) Logik deö Abualapha Achmed bet, Kasam; wahrscheinlich ist dieser derselbe, von dessen arabischen Commentar in den Aristoteles eine hebräische Uebersetzung von R. Moses ben Tibbon in der mediceischen Bibliothek zu Rom nach Plantovitius ist. — 351) Commentar auf die Physik des Aristoteles von R. Levi ben Gerson. — 352) Die Gebete an den Bußtagen. Corrupter Codex. 353) Ein Fragment eines Commentars auf Job, ohne Angabe des Ortes oder Verfassers. — 354) Eine medicinische Abhandlung über die Eigenschaften der Nahrungsmittel, ihre Kraft und ihre Wirkung von R. Jsaac, nur Fragment. — 355) Jüdisch-deutsche Erzählungen, verschiedenen Inhalts.— 356) Fragment eines Gebetbuchs auf das Neujahr. — 357) -,2"ij7ti mi2 die Bedeutung der Opfer und des Gebetes von dem Vorsänger R. Abraham. 2) Die 26. des Nachmanides, die wir schon No. 82 angeführt haben. 3) Metaphysik von R. Abraham ben Jom tob ben Bibay; so nennt ihn Jbn Roshd auch, wie BartollociuS sagt, in dem Vatikaner Codex, der i’fo nennt ihn immer Abraham ben Schemtob»—- (Fo rtsrtzung folgt.) Druck von I. B. Hirschfeld.