Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-09-21 · Heft 90 (21.9.1839) · p. Seite 482

482 Nb pna 2. ■■jsrbsbsi nnm ibb Lb^ni ihbaö*' irrrib abnn ^bTai ihr T'ins ibra ma .^bnb rran rna'b* isam abi73b übb "sNa ihrnni *na>b3 abm hj&ö73.r ihib bb *röbn ibbb wa ^b aiaba üN72!nTb3 ‘■paa1 nbiNa -snT rt?2 ba> Tirp vma^aa *'ö£ 1. '■»robnja na>73iö rnrnNbaa ‘prba inbiön^a n» inp mmbraTa ba>i mbb ^N “’b tn •nmbian» mfcnm wi "iirri b*oiöü rma^o harn *mp *fibb rtfbiNb waanTa pm NM'' Tnbb?23 Mi n525>b Nl nN ibbn •nfciti ‘-psp ^hns bHa Nb73i anaa “p-iba ÄN73 Nb721 paiv ybi ^-> rimria Nbnai bn^a "phan ^Nbs! iw Sb ^birr "piöb Nibb inban tön 3>72b ^bN3b t^b N3 4. tnamn ynN rriN 3. nrnh T’mtai72Ni aaT’sa b^aranbnrhhb ö^baw bbi a*» 2172*1« ©ms niiNlö Ü721p721 ö-aran *ipm nmbbi nibba ta-'bivbirf bb nimm nvna» mnanb amb.a ana n^h rmbr Nöb brr a^aiaia b« an?3i npnnn mbbi wa iba> amba Mlb ibw a^bbi eir b. Esra - besitzen Zu dem Merkwürdigen, was das Machsor darbietet, gehören insonderheit seine Abo da, das Tai und Geschem und verschiedene Tochacha's. Das Tal hebt nach einem Magen und Mechaje — jedes nur von 4 Zeilen — mit einem Reschut wie folgt an: ' Ni72' rnp bbi , iriTbn Nb üMbN ümbdrn 'Ti .NiN lonprt Von dem genialen Abraham Mose's Verwandten und jüngeren Zeitgenossen wir noch keine seiner würdige Lebensbeschreibung. b. nrnar bb-iL hnrr ki^ib73bi bpbiab Nh7ab der Seder hat zwölf Theile; jeder Theil zwei Strophen, worin das Zodiakalbild und der entsprechende Monat genannt sind, schließend , mit einem binbb, worauf eine Bibelstelle in der bü vorkommt — in dieser Form dem Ka» licischen gleich. Also lautet der erste Theil und des Seders Anfang: inb3 Nb iaia mbN hiin irnvb Cbib mbb bfis ‘pN nba bpan -im ia>m MböT bNt •obb Niir -jb-ob b« •»aw bb öiab.,jT’Sm aa ^3173 b-ipb nmNiö 'Ti r.N?3 bibb .rc apy» nmNA mm binbb Die Anfänge der ersten eilf Theile bilden akrostisch: üN^bN ^N73 hb. In gleicher Art ist das Geschem gebauet, wo die Strophenanfänge das seltene Akrostichon - Hervorbringen: *“PN73 ibib nw p üii^bN. Sowol Abraham als Mose b. Esra schreiben ihren Familiennamen häufig iimr p, vielleicht 1. Chron. 4, 17 mita^pi berücksichtigend. Der Reschut des Geschem hebt an: nibnr bbinb ybfirib NbNN mbir mtrto ar r>vi73b der darauf folgende Pis» mon (ist in n'^N f. 144): a°>a ■jiart a*Tö«3 brr innb. Der Seder: a^N^bd hib3>73 bN. (Fortsetzung folgt.) SalverDor. Von A. Weilt in Paris. (Schluß.) - Ich hatte nie die Bibel gelesen, Voltaire war bis jetzt meine Bibel gewesen, aber als ich las und laS und. immer nicht aufhören .konnte zu lesen, da sah ich wie klein und kleinlich ein Voltaire sich neben einer Bibel auSnimmt, ich sah und fühlte und dachte und als ich zu lesen fertig war, beschloß ich ein Jude zu sein, im strengsten philosophischen Sinne. Ein neues Studium mußte begonnen werden, das Hebräische' und Griechische mußte wieder herbeigeholt werden, der Talmud mit seinen unermeßlichen Commenraren durchgegangen werden,^ ich that es, aber nichts befriedigte meine Uridee, iäeo mero, die ich gleich in dem Judenthum entdeckt und aufgefaßt hatte. Als Arzt hielt ich mich nie an Bücher; denn statt Bücher studirte ich den Kranken, eben so machte ich es mit dem Judenthum, das ich als krank berrachtete.^Gern und vielleicht leicht hatte ich deutsch gelernt, besonders^da in neuester Zeit ich oft von deutschen Juden höre; aber abgesehen davon, daß der deutschen Sprache besonders der philosophischen Sprache immer die Klarheit fehlen wird — Ich ließ mir einen Versuch mit dem Leben Jesu von Strauß machen, konnte aber unmöglich fortfahren; woraus erhellt, daß die deutsche DenkungSart nie en detail in fremden Ländern bekannt werden wird, und ebendeßwegen auch nicht verdient — wollte ich mich nicht, verwirren lassen durch ein Wortgezänk über tattnudische Gegenstände, das zu nichts führt< Ich betrachtete die Sache von einem politischlegiölatorischen Punkte aus, dachte in mir schon nach, wie so und auf welche Art die mosaischen Gesetze aufs Neue den Sieg über die ganze Welt erringen können