Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-05-14 · Heft 58 (14.5.1839) · p. Seite 233

Ö33 Tagrs-Controle. D L e e u g l i sch e F r a g e. . Zweiter Artikel. . (Schluß.) Allerdings ist es wahr,.die Londoner Miffionsgesellschaft hat, wie alle ihre Schwestern, die meffianischen Stellen zu ihrem Steckenpferde gemacht, und man will ihnen durch den Orobio entgegen treten. Allein eben weil dies die Waffen waren und sind, mit denen sie Israel bestreiten wollen, haben sie ja bis jetzt so wenigen Erfolg gehabt, der noch dazu mit dem Erfolge durch materielle Mittel um die größere Wirksamkeit sich streitet. Wozu also gegen sie ähnliche Waffen hervorziehen, deren Zusammenklappen eben nur Geräusch, aber keine Wunden bewirken/wird, auf beiden Seiten? Materiellen Hülfsmitteln läßt sich nur mit materiellen begegnen. Fürchtet ihr aber geistigen Abfall, so ist es wahrlich nicht auf dieser. Seite, wo er stattfinden wird: sondern allein durch den allzuheftigen Andrang der modernen Gesellschaftsideen, dessen die jüdische Confession noch nicht Meister geworden, den sie sich noch nicht zu accomodiren gewußt, den sie als frisches Lebensblut in ihre eigenen Adern zu leiten noch nicht verstanden hat. Nur durch diesen wurde und wird geistiger Abfall in unserer Glaubensgenossenschaft bewirkt: wobei auf Sekten der jüdischen Consession die Gefahr darum größer ist, weil die Glieder der christlichen Kirche, selbst bei ähnlicher Wandelung,, immer doch im Schooße derselben verbleiben/ Glieder der Synagoge leicht eine Veranlassung finden können, ihr zu entsagen, an die sie geistig nicht mehr gebunden sind. In Landern, wie England und Frankreich, wo die Fluctuation des gesellschaftlichen Lebens am stärksten ist, und das Individuum am leichtesten hinreißt, ist diese Gefahr natürlich am größten. Wie aber gewöhnlich gerade da, wo die Gefahr am bedeutsamsten' hervortritt, das Heilmittel am nächsten sich findet, so können wir gerade in Frankreich auf die Arbeiten Salvador's Hinweisen. Es ist die, noch lange nicht genug gewürdigte, große Mission Salvador's, die Stosswaffe der modernen Gesellschaftsideen dem jüdischen Religionssocialismus einzuordnen, zu unterwerfen, und jene in diesen aufgehm zu machen. Werden erst die Untersuchungen Salvador's zu einer großem Reife geführt, werden sie zugleich der ihnen noch anklebenden Schwerfälligkeit entkleidet, und in den gewöhnlichen Jdeenkreis gezogen sein, so wird man daraus eine eigenthümliche Fraktion hervorgehm sehen, die aus dem Judenthume eine neue geistige Socialktät produckren will und wird. Kurz und gewöhnlich ausgedrückt. Salvador will das Judenthum auf die moderne Gesellschaft verpflanzen, hier in seiner Gültigkeit begründen, und, wie überall, zeigt sich auch hier das Judenthum als eine ganz eigene, mkcäftige, wenn auch besondere Gestaltung. - ., ~ Die weitere Ausführung gehört nichts hierher. Wir wollten unsere englischen Brüder nur aufmerksam machen, den Salvador zur rechten Zeit nach England zu verpflanzen, am' besten freilich ohne ihn ganz zu lassen, wie er ist, - in weiterer. Entwickelung, in größerer Annäherung an die Religion selbst und Durchdringung von ihr*). Dies wird für den höher, gebildeten Stand, der Juden in England von großer Bedeutung sein. Für den. niederer» Stand ist tüchtige, religiöse Schulbildung und ein geordneter Kultus genügende Waffe, und begegnet matt dann den. Traktätlein jener Gesellschaft dann und wann durch kräftig gesunde Words in Season, so kann man dreist annehmen, daß wer dann noch von jenen Traktätlein sich Metten läßt, ohne diese— auch davon gegangen wäre. Um nun noch kurz den Inhalt der Schrift Orobio's zu bezeichnen, so sind seine Hauptargumente: 1) die Propheten können durchaus nichts den km Pentateuch gegebenen Lehren Widerstreitendes lehren, noch dürsten sie dafür Glauben verlangen; sie sind dazu da, durch ihre Offenbarungen zur Treue an der Lehre und dem Gesetze des Pentateuchs zu erkraftigen und zu ermahnen; 2) die Bedingungen, welche die heilige Schrift mit der Erlösung Israels verbindet, die. Folgen dieser Erlösung sind noch nie in Erfüllung gegangen, folglich kann sie noch nicht stattgefunden haben; 3) die Erklärung der sogenannten meffianischen Stellen, sobald -man natürlich und im Zusammenhänge zu Werke geht, glebt den. einfachsten Sinn, und „Knecht Gottes" ist nichts anderes als Israel selbst (wie Gesenius, Rosenmüller ff. es auch interpretiren.) °) Wirverweisen hier auf die Kritik der Ansichten Salvador's, die wir in diesen Tagen der Presse übergehen, und in den nächsten Nummern zu lesen sein wird. ° Redak.r. . Auszüge. Aus dem Panorama des Universums. Prag. Haase und Söhne. Der alte Zudenfriedhof in Prag und seine Sagen. ES gibt in Prag kein Denkmal der Vorzeit, das so wenig beachtet wird, als der Judenfriedhof. Sehr viele der christlichen