Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1847-01-01 · 6 Jahrgang = Jahr (1848) 5608 (1847) · p. Seite 231

Alexandriens Vorzeit. 231 Liese Geschichte vom Abel aussprach, aus dem Zustande seiner Göttlichkeit in den der Uebergöttlichkeit und in die innere Idee der Gottheit trat. Und als er aus der Idee in die konkrete Gottheit sich wieder methamorphisirte, seine eigenen früheren Reden nicht mehr zu deuten wußte. Bis du kamst, edler Dositheus, und durch die Weisheit des Jahrhunderts es auszulegen verstandest. Das ist klar wie der Tag, sagte ALtalos, aber möchtest du uns nicht von dem Ereignisse erzählen, das dich auf diese große Idee brachte? „„Das ist es eben, worin man leicht irrt. Man erzählt so ein Ereigniß wie eine andere Begebenheit hin, um sich daran zu ergötzen; aber man muß es auch vom gehörigen Standpunkte aus zu würdigen wissen — und das braucht Zeit. Doch die nackte Begebenheit ist diese: Ihr wißt, daß unser König hier ein wirklich genialer Mensch ist. Es hat keinen geistreicheren und wahrhafter aufgeklärten Monarchen gegeben, als er ist. Nun läßt sich's der edle Mann in den heißesten und blutigsten Kämpfen gegen den altväterischen Antiochus sauer werden, während er hier seinem getreuen Volke die liebenswürdigsten Feste gibt. Unter dem Beistände Gottes hatte er den Sieg errungen und machte auch mit Jerusalem nicht viel Aufhebens. — Was sollte er auch? Stadt ist Stadt, Land ist Land. Diese Begriffe von Gottesstadt und heiliger Residenz bringen ohnehin die Leutchen um ihr Bischen Verstand. Alw Philupater sag ich euch, dringt vor, entsetzt Jerusalem, und ist noch huldreich genug den Tempel mit seiner Gegenwart beehren zu wollen. Doch könnt ihr's glauben? Der Simon der Sohn des Onias, unser sogenannte Hohe-Priester, verweigert ihm den Eintritt — aus Wahn und Aberglauben. „„Herr, erlaube mir deine Worte zu berichtigen, sagte Anti g on. Ich bin vor dem Laubhüttenfeste von Jerusalem abgereist, und weiß die Sachen genau. Philopator führt zwar einen gerechten Krieg mit Antiochus, um Palästina, sein Eigenthum, wieder zu erobern. Und dieses haben wir auch in Jerusalem anerkannt. Mit Freuden haben wir ihm die Thore Salems selbst geöffnet, und ihn als den Herrscher anerkannt. Auch hat er Opfer für sich ins Heiligthum bringen lassen, und gab durchaus nicht zu erkennen, daß er so verächtlich von uns denke, als du, der du zu unserem Volke gehörst. Daß er begehrt habe in den Tempel zu gehen, weiß ich nicht. Doch ist dieses in der kurzen Zeit meiner Abwesenheit geschehen, so weiß wohl der fromme hohe Priester, wie er der unberufenen Neugier zu begegnen habe." — „„Wie du in deiner Hitze so kleinlich sein kannst, wegen einer geringfügigen Ungenauigkeit des Berichts. Aber ich frage billigermassen: Wozu soll dieses Abschließen des Tempels vor fremden Augen? Hat nicht Salomo, der weise König selbst gesagt: ") Und wenn ein Fremder kommt in dieses Haus, und I Könige 8, 41;