Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1846-01-01 · 5 Jahrgang = Jahr (1847) 5607 (1846) · p. Seite 9

das Jahr 1815 S Naturgemäß mußte sich aber hieralt die Frage knüpfen: ״inwieweit die hebräische Sprache beizubehalten sei?" und da zeigte sich in der siebenten Sitzung die Verschiedenheit der Ansichten vielfacher. Die Kommission hatte vorgeschlagen: ״hebräisch beizubehalten ברכו mit dem Responsum, שמע bis zu Ende der ersten Abtheilung, die drei ersten und die drei letzten Benediktionen der תפלה, das Vorlesen der Thora." Da man sich bei der Verschiedenheit der Ansichten nur an diesen Antrag halten konnte, so wurde darüber abgestimmt, achtzehn stimmten s ü r denselben, zwölf dagege n. Mit Der achten Sitzung schritt man zur Beantwortung der Frage über die Berücksichtigung -er Messiasidee in den Gebeten. Die Debatte füllte diese und die neunte Sitzung aus, zuletzt vereinigte man sich in folgender Fassung: ״Die Messiasidee verdient in den Gebeten hohe Berücksichtigung, jedoch sollen die Bitten um nufere Zurückführung in das Land unserer Väter und Herstellung eines jüdischen Staates aus unseren Gebeten ausgeschieden werden." Zn der zehnten und eilften Sitzung sprach sich die Versammlung zuerst gegen die W i e d e rh o l u n g der achtzehn 1*esp. sieben Benediktionen aus, stimmte einstimmig dafür, daß alte Birten um Wiederherstellung des Opferdienstes aus den Gebeten ausgeschieden werden, aber achtzehn Stimmen sprachen sich für die Ausnahme einer Erinnerung an die Opfer aus, sowie die Majorität für Beibehaltung der Mussafim. Ferner ist Einstimmigkeit mit Ausschluß von vier Stimmen über die Einsührung des dreijährigen Ciklus in der Thoraverlesung vorhanden, sowie für Einführung des Jnterpretirens (wie die מתורגמנים). Die zwölfte Sitzung gibt für jährliche oder dreijährige Feier des שמחת תורה - Festes, zehn Stimmen für die erste, sechzehn für die zweite, drei enthielten sich der Abstimmung; für deutsche Verlesung aus נביאים וכתובים vierundzwanzig, für hebräisch und deutsch fünf Stimmen; sowie Einstimmigkeit, daß das Buch Esther nur einmal zu lesen sei. Die dreizehnte Sitzung beschäftigte sich zunächst mit dem Institut der שבעה קרואים, für dessen Beibehaltung sich zwanzig