Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1844-01-01 · 3 Jahrgang = Schaltjahr 5605 (1844) · p. Seite 234

234 Das himmlische Echo leicht versucht in der Bath-kol eine ähnliche Art von Omen zu erblicken, wenn man bedenkt, daß ähnlicher Aberglaube noch heut zu Tage von Manchen festgehalten wird. Auch scheinen einige im Talmud vorkommende B a t h --k o l -- Ausspräche eine solche Annahme zu begünstigen. So erzählt uns der hierosolomitanische Talmud *): Einst wollten R. Joch an an und R. Simon ben Lakisch ihren Lehrer Samuel besuchen, und beschloßen daher auf eine Bath--ko l zu ach-- ten. Als sie nun zufällig vor einer Schule vorbeigingen, hörten sie einen Knaben aus dem Buche Samuel die Worte lesen: ״Und Samuel war gestorben" (1׳ Sam. XXV. 1.) Diese Worte schienen ihnen bedeutungsvoll; und wirklich war ihr Lehrer nicht mehr am Leben. — Zwei andere wollten den kranken Rabbi Acha besuchen: ״Wollen wir doch auf eine Bath-kol achten," sprachen sie. Da hörten sie, wie eine Nachbarin der andern zurief: ״Das Licht verlischt." Jene erwiederte: ״Nicht soll das Licht verlöschen. Das Licht in Israel soll nicht verlöschen." In beiden Erzählungen erscheint die Bath-kol offenbar als nichts anderes als ein Ereigniß oder Ausspruch auf dessen zufällige Aeußerung sie es an-- kommen ließen, und welches ihnen als göttlicher Ausspruch gelten sollte. Aber dessen ungeachtet genügt diese Hinweisung eben so wenig, wie die früher angeführten Meinungen über Bath-kol um alle im Talmud und Midrasch Vorkommenden Bath-kol Manifestationen zu erklären, wir wollen nur einige davon anführen, um das Ungenügende jener Erklärungen darzuthun. Als Moses gestorben war ertönte eine Bath-kol tut Lager in einem Umfange von 12 Meilen und rief aus: Moses ist todt"). Die Ehe wurde als aufgelöst erkannt und der Frau zur neuerlichen Ehe zu schreiten gestattet, wenn eine Bath-kol den Tod des Mannes verkündet hatte'). *) Talmml. liici'osol. Scliabbat. c. VI. §. 9- ר siivi zur Parschah 1 וזאת הבר כ ח>iska 35. Zi) Abotli. c. VI, H'. 2.