Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1867-01-01 · Zweite Folge - zweiter Jahrgang 5627 (1866-1867) (1867) · p. Seite 62

62 jedermann offenbart werden. Doch bald wird man mit eigenen Augen sehen, wie der Herr die Gefangenen Zions zurückführt. Ich habe Euch dieß sogleich geschrieben, damit ihr wisset, wie bald Ihr der Erlösung theilhaftig sein werdet. So spricht Natan Benjamin Askenasi." In Jerusalem, wo Sabbatai sich nun aufhielt und als Messias lehrte, entstand bei Anlangen dieses Sendschreibens eine große Aufregung. Die Rabbiner, die, so lange Sabbatai nur im stillen Jüngerkreise von seiner Sendung sprach, davon keine Notiz genommen hatten, ließen jetzt in allen Synagogen und Lehrhäusern ausrufen, daß Sabbatai ein erklärter Gotteslästerer und daher des Todes schuldig sei. Während nun die Rabbiner Jerusalems nach Konstantinopel über die Vorgänge berichteten und die dortigen Rabbiner aufforderten, ihm durchaus keinen Vorschub zu leisten, ja ihn wie möglich zu verfolgen, sammelte sich in Gaza um Natan eine Menschenmenge, so groß, daß sie keinen Platz fand und die Nacht über auf der öffentlichen Straße zubringen mußte. Da predigte er mit hinreißender Beredsamkeit und überraschenden Beweisen Sabbatai's Messianität, so daß alle daran zu glauben nicht umhin konnten und darauf sich stützend, erklärte er im Namen des heiligen Geistes die Fasttage zur Erinnerung an die Belagerung und Zerstörung Jerusalems für Freudentage. Sabbatai fand in Smyrna, wohin er sich jetzt begab, eine so ehrenvolle Aufnahme, wie sie keinem Könige zu Theil wird. Trotzdem eine von 24 Talmudgelehrten, an deren Spitze Jom Tob b. Chananja ibn Jakar stand, unterfertigte Bannbulle gegen Sabbatai nach Smyrna gelangte, genoß dieser doch in seiner Vaterstadt göttliche Verehrung, Er hielt ihnen kabbalistische Vorträge und dex Glaube an seine Messianität war so stark, daß er, wenn er ging, ein Gefolge von