Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 140

140 Macht stehe, und die Aufgabe des Staates in die Förderung der irdischen Wohlfahrt und in die gesetzliche Ordnung der gesellschaftlichen Verhältnisse gesetzt. Diese durch die Debatten über die politische Judensrage gewonnene Erkenntniß hat die Religion geläutert und den Staat beruhigt, die Gewissen bespeit und die weltliche Macht auf ihr natürliches Gebiet verwiesen. Haben die Juden, ehe ihre staatliche Gleichstellung gesiegt hat, auch viel dulden müssen, so wurden sie durch das Bewußtsein entschädigt, daß der Kampf um ihr gutes Recht viel dazu beigetragen hat, die Gewissensfreiheit triumphiren zu machen und das innere Heiligthum des Menschen der Macht der Gesellschaft zu entziehen. In unserer Zeit beginnt aber eine neue Judensrage sich zu entwickeln , welche die Juden viel tiefer berühren wird als die bereits gelöste. Seitdem die Engländer nämlich, angespornt durch ihre Herrschaft in Indien, mit der Sprache und Literatur der alten Indier sich zu beschäftigen begonnen haben, hat das Studium der arischen oder indo-europäischen Völkerfamilie, die Kenntniß ihrer Sprachen, ihres Schriftthums, ihrer Alterthümer und ihrer Religion, besonders durch englische und deutsche Philologen, Riesenfortschritte gemacht. Mit. besonderer Vorliebe und nicht ohne einen geheimen Widerwillen gegen die mittelalterliche Weltanschauung hat man in das Wesen der arischen Völker sich versenkt, mit beispielloser Raschheit die gewonnenen Resultate dieser neuen Wissenschaft popularisirt, und einen scharfen, gleichsam naturgeschichtlichen Gegensatz zwischen Ariern oder Indo-Europäern und Semiten hingestellt. Man ließ es aber bei einem Gegensätze-, der im Allgemeinen nicht zu läugnen ist, nicht bewenden, sondern verherrlichte die Arier und drückte die Semiten so tief als möglich herab. Die Ersteren, sagt man,