Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1866-01-01 · Zweite Folge, erster Jahrgang 5626 (1865-1866) (1866) · p. Seite 2

2 jener Gegend, jener Persönlichkeit für die Entwickelung der jüdischen Wissenschaft und, was immer damit zusammenhängt, der jüdischen Religion. . . Die Zeit, von der ich rede, ist die Zeit, wo der Mohamedanismus aufgehört hatte, die Welt mit dem Getöse seiner Waffen zu erfüllen und angefangen hatte, die Künste des Friedens zu betreiben, jene merkwürdige Zeit, wo man am Hose der Chalifen zu Bagdad mit emsiger Genauigkeit zu erkennen trachtete, was ein Jahrtausend früher Platon und Aristoteles gelehrt. Die Gegend, nach der wir uns wenden, ist die nächst Palästina klassischste Gegend der jüdischen Geschichte, die Gegend, welche nicht blos Zeuge war der Thränen unserer Väter, geweint ob der verstummten Zionsharfe, sondern auch Zeuge einer Geistesarbeit von unberechenbarer Tragweite, Zeuge der Geistesarbeit, die im babylonischen Talmud ihren gedrängten Ausdruck gefunden, ist Babylonien das Vaterland der scharfsinnigsten Talmudlehrer und der Centralpunkt jüdischen Lebens noch 500 Jahre nach Abschluß des Talmud. Die Persönlichkeit, von der ich reden will, ist ein Schulhaupt der berühmten jüdischen Akademie, die seit langer Zeit in Sora oder Mata Mechasia, einer Stadt in der Nähe Bagdads, in Blüthe stand, ist Saadias, der im Jahre 928 zum Rektor dieser Akademie berufen worden war. Was sich an diesen Namen knüpft, das zu erzählen, so weit es für das Interesse eines größeren Publikums sich eignet, sei meine Aufgabe. Es gibt Leistungen, die nicht gemessen werden müssen nach dem, was sie uns heute bedeuten, sondern nach, dem, was sie bedeutet haben zur Zeit, wo sie anregend und fordernd, belehrend und weiterführend in der ihrer bedürftigen und auf? sie harrenden Welt in die Erscheinung; traten. Ohne diesen geschichtlichen Maßstab, ohne diese billige Rück-