Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1869-01-01 · Heft 1 · page 194

196 Laster nicht beschönigen wollen, so mögen wol die damaligen Christen in Prag auch keine Muster von Tugend gewesen sein, und so sehr wir das Denunciantenwesen aus voller Seele hassen und verabscheuen und dieses Laster bei den Juden um so mehr verdammen, weil es schon so viel Unheil über sie gebracht hat (die alten Weisen lassen Moses in Aegyten, als er Delatoren sah, sprechen: „Das Volk ist der Erlösung nicht werth"); so meinen wir, daß dieses doch nicht den Ausschlag gab. Wir wollten jedoch dieses Moment nicht gänzlich unberücksichtigt lassen. So viel nachträglich über die Ursachen, welche die Ausweisung veranlaßt haben sollen. Wir wollen uns nun die Ursachen der schließlichen Rückkehr der Juden nach Prag klar. machen. Wir müssen vor allem dabei des Einflusses der auswärtigen Mächte gedenken, der sich anfänglich gellend machen wollte, aber nicht durchzudringen im Stande war, da die Kaiserin die Ausweisung als eine rein innere Angelegenheit des Staats betrachtete, bei welcher sie durchaus keiner auswärtigen Macht irgend eine Einsprache gestatten wollte. In einer Depesche des venetianischen Gesandten vom 2. Januar 1745 berichtet derselbe über die Ausweisung der Juden aus Prag in speeie und aus Böhmen und Mähren in genere und skizzirt das betreffende Decret. Er weist sofort auf den Schaden hin, der durch diese Ausweisung für das Reich entstehen wird. Die Kaiserin sei jedoch bis jetzt unerbittlich gewesen. Er erzählt, daß viele Juden sich dem Feinde geneigt zeigten, meint aber, es wäre besser gewesen, die Schuldigen zu bestrafen, als über alle Juden, ohne Rücksicht auf ihre Schuld oder Unschuld, eine derartige harte Züchtigung zu verhängen. Wir wiederholen es, wir halten nicht die Juden für Halbgötter, aber es bleibt immer höchst auffallend, daß man nicht dem einen oder dem andern Juden, der im Verdacht stand dem Feinde in irgend einer Weise Vorschub ge-