Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 219

201 indem wir nun zur Berücksichtigung des 24. Novembers dieses Jahres, als des zweihundertsten Geburtstages Spinozas, Jeden, der Achtung hegt vor diesem Namen, Sinn besitzt für den erwähnten Gebrauch, auffordern: ziehen wir uns bei der Frage: wie dieser Tag anzuerkennen sei? bescheiden zurück, sie gewichtigeren Personen, deren Ansehen sedwedem Unternehmen Würde und Haltung zu geben vermag, zur Entscheidung und zur Ausführung des Entschiedenen überlassend. Indem nun Schreiber Dieses beide Punkte, die in den vorausgehenden Abschnitten kurz ausgeführt wurden, lang bei -sich überdachte-, da er auf den angegebenen Tag schon vor Jahren bei seinen Studien aufmerksam wurde, schien es ihm sehr folgerecht zu sein, zu einem solchen Zeitpunkte eine Rechtfertigung Spinozas vor dem größern deutschen Publikum ju unternehmen. Handelte es sich um einen Schriftsteller, der bis jetzt unbekannt, eingeführt werden soll in das literarische Leben, so müßte er zuerst eben als Schriftsteller erscheinen, um Interesse zu erregen, und die Frage zn verursachen, wer er selbst sei? Spinoza aber muß erst dem Leser in seinem Privatleben vorgeführt werden: zeigt er sich da als ein Reiner und Edler, mit herzlichen Empfindungen, unbefleckt, unschuldig, einfach: dann wird der Leser sich bewußt, es sei wohl schwerlich möglich, daß Er in seinen Schriften einen schmutzigen, unedlen, harten, befleckten, schuldigen, verschmitzten Geist entwickle; er greift muthig zu . den geistigen Produkten desselben, und da er schon mit einem vorurteilslosen Auge sieht, so erscheint ihm Alles in seinem rechten Lichte. Demnach versuchen wir hier eine Rechtfertigung Spinoza's als Menschen, gegeben in seiner Biographie und meiner Charakteristik nebst einigen Briefen. Nur mit Schüchternheit übergebe ich diesen Versuch einem größern deutschen Publikum, bewegt einer Seits von der Vor-