Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1861-01-01 · Heft 1 · page 15

XVII Bedenkt man indeß, wie Jost aus einer Zeit hervor« gegangen ist, wo Derurtheilung des Rabbinismüs in Bausch und Bogen zum Tone des Tages gehörte; bedenkt man ferner, daß sein erstes schriftstellerisches Auftreten aus einer Zeit datirt, wo man im Negiren des jüdischen Ueberkommenen sich nur zu wohl gefiel, wo man von historischer Entwickelung in jüdischen Kreisen kaum eine Ahnung hatte und Alles und Jedes aus der Vergangenheit nach dem Maßstabe des Augenblickes messen zu können glaubte; bedenkt nian endlich, von welchem Lehrer er in den Rabbinismus ist eingeführt worden und wie nahe die Gefahr liegt Lehrer mit Lehre zu indentificiren: dann muß das Urtheil über ihn um ein Bedeutendes gemildert werden. Jost steht in dieser Rücksicht nicht vereinzelt da; wohl aber ist er Einer der Wenigen, die durch fortgesetzte Studien frühere irrige Ansichten mit richtigern zu vertauschen bereit sind und gern der Wahrheit die Ehre geben. Zur Begründung des Gesagten wollen wir ihn selbst sprechen lassen*). „Wie man darüber auch urtheilen möge, das kann man nicht verkennen, daß er (der Talmud) allein jene unerschütterliche Treue, jene in solcher Ausdehnung beispiellose Hingebung, jene Jahrtausende hindurch fortgesetzte Ausdauer gegen Qualen und Anfechtungen und reizende Lockungen, mit einem Worte jene Charakterfestigkeit, welche die jüdische Geschichte auszeichnet, erzeugt hat, und deren sich die abgefallenen Sekten nicht rühmen können. Ebenso wenig läßt sich in Abrede stellen, daß jenes riesenhafte Geisteswerk, weit entfernt die Denkthätigkeit in Bande zu legen, vielmehr fortwährend neu angeregt und dadurch die scharfsinnigsten Geister und die lebhaftesten Phantasien beschäftigt hat, so daß vielleicht kein Werk sonst, die Bibel *) Geschichte des ^Jud enthums ' und seiner Gerten. Band II. S. 211. b