Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1860-01-01 · Heft 1 · p. Seite 160

161 leicht auch Joseph Karo*) geweiht, und diese alte Einrichtung zur Hebung seiner in Zefaf gegründeten Schule mit Zustimmung vieler Rabbiner eingeführt hatte, trat Levi Jbn Chabib — ob schon diesem gleichfalls die Weihe verliehen, und bei seiner Schule in Jerusalem dasselbe Recht eingeräumt wurde — so eifrig gegen diese Neuerung oder Erneuerung auf, daß sie aufgegeben werden mußte. Die Gesetzlosigkeit, die Thür und Thor jedem Eindringling öffnet, rief, wie kaum anders denkbar, hier eigenmächtige Beschlüsse, dort Streitigkeiten hervor, die in den meisten Staaten, wo die Regierungen nicht die jüdischen Verhältnisse geordnet, bis auf den heutigen Tag immer wieder auf's Neue hervortreten. — R. Perez und R. Nissim veranlaßten durch ihren bedeutenden Einfluß, wie ihr Schüler Jsak bar Scheschet (G. 389) mittheilt, daß sie allein die Ehescheidungen veranstalten durften, weil von den gewöhnlichen Rabbinern zu viele Fehler in den so schwierigen Gesetzen gemacht würden, und weil. schon in früherer Zeit, wie Gittin**) 5 b. mitgetheilt wird, ein besonderes Ehescheidungs - Gericht bestanden hätte. Der obengenannte Jsak, der aus Saragossa nach Algier geflohen, und durch seine hervorragende Gelehrsamkeit wie durch seinen biedern Charakter hochgeachtet war, zog sich dennoch den Unwillen des nicht minder gelehrten, etwas stüher aus Barcellona (1391 n.) eingewanderten Zimon bar Zemach (geb. 1360, gest. 1444) zu, weil er durch Saul Astruks Vermittelung die Bestätigung des Königs zum Richteramte erlangt, und ganz allein es ausgeübt hatte (Taschbaz I, 158): — Joseph Kolon (gest. 1480) eifert mit aller Kraft gegen Most Kapsoli in Konstantinopel, zeihet ihn der Unwissenheit, bestreitet dessen falsche Entscheidungen, und schreibt über ihn (G. 83) *) Waad le-Chachamim in No. 44. **) ’ts’Ja ni.ii <n« '211 '>api sn.s, s. Raschi das., Bet Joseph E. Ha-E. 6, 120. 1. 11