Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums · 1860-01-01 · Heft 1 · p. Seite 143

144 allerdings nicht später als 240 — 220 vor der gewöhnlichen Zeitrechnung bestanden haben (Zunz G. V. 33 a), weil Simon 2., der von 217 — 196 geblüht, als ihr lehtgebliebenes Mitglied in Abot I, 1. bezeichnet wird, weshalb auch die aus I Makkabäer 14, 27. zum Gegenbeweise angeführten Worte inl Gwayafrig fieyaXrjg leqimv (Jost: Allgem. Gesch. I, 509)' auf eine zeitliche, außerordentliche, unter Simon III. stattgefundene Versammlung, wie schon durch Weglassung des bestimmten Artikels £nl %ijg genugsam angedeutet wird, nicht aber auf die bekannte große Synagoge zu beziehen sind. (Frankel's Zeitschr. Heft 8. Jahrg. 1845 S. 307). Allein der angegebene terminus ad quem läßt einen noch zu großen Spielraum. Sie wird, wenn man die betreffenden Stellen im Talmud und Midrafch dem Wortlaute nach auffaßt, als ein Verein von 120 der bedeutendsten in Einer und derselben Zeit lebender Männer gedacht, von denen als dem Namen nach bekannt folgende angegeben werden" Ehaggai, Secharia, Malachi, Daniel, Chanania, Mischael, Asaria, Esra, Nechemia, Mordachai, Bilschan, Serubabel*) Doch schon de Rossi**) führt den Nachweis, daß diese Männer in einer Reihenfolge von acht Hohenpriestern gelebt, wenn von dem in Nechemia (12, 10. 11) erwähnten Jeschua (530 v.) nur bis Simon I. (300 v,) und von 12 Hohenpriestern, wenn bis Simon II. (210 v.) gerechnet wird. Die Reihenfolge nämlich wird nach Nechemia (a. a. O.) nach Josephus (lib. 12. cap. 2. 3. 4. und 6) folgendermaßen aufgestellt: ***) Jeschua von 536 — 484 Jojakim „ 483 — 454 *) Maim. Einl. zu Jad ha-Chasaka; Jsak Abarbanel Einl. zu Nachelat Abot; Gans in Zemach David anno 3413; Jasiel in Seder ha-dorot 37a. **) Medr. Enajim Cap. 37. vgl. Jechiel im S. ha-d, 138. ***) Sechs Tabellen von Dr. Gustav Baur. Gießen 1848.