Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1921-01-01 · 6. Jahrgang 5682 = 1921/22 (1921) · p. Seite 48

48 der die dürstenden Fluren sättigen und tränken soll!“ Da kam ein so gewaltiger Regen vom Himmel hernieder, dass der untere Teil von Jerusalem vom Wasser überschwemmt wurde. Das grosse Synhedrin aber liess dem Chonia sagen: Du hast gegen Gott dreist und ungebührlich gehandelt und verdientest dafür gestraft zu werden, aber du bist wie ein unartiges Kind, dem der Vater seinen Willen tut. Die Ähnlichkeit zwischen den Essäern und den Chassidim ist in die Augen fallend. Um mit Äusserlichkeiten zu beginnen, so erscheint auch bei den Chassidim der Zadik, der Fromme, das Oberhaupt der chassidischen Gemeinde, am Sabbath in weissen Atlas gehüllt. Auch die Chassidim nehmen bis auf den heutigen Tag als Zeichen der Heiligung Tauchbäder, und viele von ihnen baden täglich, selbst im strengsten Winter, in kaltem Flusswasser. Auch die Chassidim haben ähnlich wie die Essäer gemeinsame Mahlzeiten, vor allem die dritte Mahlzeit, Sc ho lausch Ssudaus, am Sabbathnachmittag, die einen gewissen Charakter der Heiligkeit besitzen. Bei dieser Gelegenheit spricht der Zadik Worte der Thora, die von den Zuhörern andächtig aufgenommen werden. Dann eröffnet er das Mahl und diejenigen, die daran teilnehmen, glauben gewissermassen am Altar Gottes gespeist zu haben. Wie bei den Essäern, spielt auch bei den Chassidim das Gebet eine ganz hervorragende Rolle. Das Gebetritual der Chassidim weicht von dem unserigen in einigen Kleinigkeiten ab, da sie die Gebetsordnung des berühmten Kabbalisten R. Isaak Lurje, der um das Jahr 1500 im heiligen Lande lebte, angenommen haben. Vor allem perhorrescieren die Chassidim das me* chanische Beten. Ihnen gilt als massgebend das Wort unserer alten Weisen: „Mache dein Gebet nicht zu einer bestimmten Satzung, sondern flehe um Gottes