Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1920-01-01 · 5. Jahrgang 5681 = 1920/21 (1920) · p. Seite 195

195 der Weg sein. Nur darin unterscheidet sich die Kunst der Völker und Zeiten. Den Weg aber kann man nicht postulieren. Man kann ihn nur erkennen. Es kann somit an und für sich nur gefragt werden: Was ist jüdische Kunst? Und die Antwort kann nur eine beschreibend definierende sein. Und da wendet man sich plötzlich höchst erleichtert um und fragt: Ja, wo ist denn das zu beschreibende Objekt? Wo ist die jüdische Kunst? Hier fängt dann aber oft der theoretisch-phantastische Lufttanz von neuem an. Die einen behaupten ganz von sich aus: Es gibt keine jüdische Kunst! Die anderen bestreiten’s. So wie in gleich tüchtigen Diskussionen die einen Juden behaupten, es gebe keine Juden, und die anderen Juden beschwören, dass es Juden gibt. Aber ob es Juden gibt, das entscheidet keine theoretische Diskussion, das entscheidet die Gemeinschaft derer, die sich als Juden bekennen. Und ob es eine jüdische Kunst gibt, das entscheidet — die Gemeinschaft aller Kunst, die von Juden betrieben wird und die sich als solche bekennt. Insofern jüdische Künstler einzeln oder in Gruppen, wohl ohne Tendenz auf einen nationalen Kunstbegriff, aber als Juden hervortreten, insofern gibt es eine jüdische Kunst. Deren Besonderheiten müssen aus der Anschauung gewonnen werden. Vorher aber müssen die jüdischen Künstler als solche auftreten. Ganz von selbst wird sich dann eine Anschauung bilden: das ist die jüdische Kunst. Die jüdischen Künstler müssen z. B. als solche ihre Werke ausstellen, am besten sich in grösseren Gruppen zusammenfinden. Jede jüdische Ausstellung, d. h. jede gemeinsame Ausstellung jüdischer Künstler, ist ein gewichtiger Baustein zum Aufbau der Anschauung von einer jüdischen Kunst. Die Anschauung von einer jüdischen Kunst aber wäre, so wie die bestehende von einer jüdischen Literatur