Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1920-01-01 · 5. Jahrgang 5681 = 1920/21 (1920) · p. Seite 192

192 Planes, kann der Mensch nicht nur seine Intelligenz in den Dienst ihrer Ausführung stellen, sondern die Intelligenzen und die Arme und Hände einer ganzen Welt. Durch die Schrift kann er nicht nur wirken auf einen kleinen Ausschnitt seines Schaffenskreises; er kann die Wirkung ausdehnen auf grosse Kreise seiner Zeitgenossen und der Nachwelt. Die Menschenkultur baut sich auf von Geschlecht zu Geschlecht und ihr Ausbau und Fort־־ schritt ist auch mitbedingt durch die Schrift, die die Ideen des einen weitergibt an das nächste zur Aufnahme und Weiterbildung. Für die fortschreitende Beherrschung der Welt durch Verwendung aller ihrer Kräfte und Um- Schaffung aller ihrer Güter für den Menschen und seine Zwecke ist das Schreiben eines der wichtigsten Mittel. Wie die ״zwei Zeichen“ nötig waren beim Bau des ״Stiftszeltes“, so sind die Zeichen der Schrift, mit denen der Mensch seine Ideen und Pläne festhält und weitergibt, nötig für den Ausbau der Menschenwelt. Das göttliehe Schabbosgesetz, das die Anerkennung Gottes als Herrn der Welt durch Einstellung jeder manuellen Tätigkeit am Schabbos, mit welcher der Mensch die Welt sich und seinen Zwecken unterwirft, fordert, es musste erst recht das Schreiben einbeziehen in den Kreis dieser Tätigkeit und ihres Verbotes. Die Aufnahme des Schreibverbotes unter die am Schabbos verbotenen Werktätigkeiten zeigt so recht die Göttlichkeit des Schabbosgesetzes. Sie ist der Beweis einer Psychologie der Arbeit in und an der Welt, die über den gewöhnlichen Arbeitsbegriff weit hinausgeht. Je mehr das Schreiben Allgemeingut der Menschen, je mannigfacher und allgemeiner seine Anwendung wurde, um so verständlicher und bedeutsamer erscheint es einer tiefergehenden Betrachtung, dass es von dem Werkverbot am Schabbos betroffen wird. Wenn es heute Gegenstand einer eigenen Wissenschaft, der Graphologie,