Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1919-01-01 · 4. Jahrgang 5680 = 1919/20 (1919) · p. Seite 77

77 samkeit der Abstammung ist das Kriterium der Rasse, des Blutes, verwoben und verwachsen in der Struktur der Nation, die ihm seinen Aufbau dankt. Allein, wir Menschen sind keine chemisch-physikalischen Aggregate, deren Zusammensetzung und Mischungsverhältnis in der Retorte ermittelt und in einer Formel ausgedrückt wird. Wir haben eine Seele, deren Imponderabilien kein Skalpell erfassen, kein Mikroskop er- •schauen, kein Reagenzglas ermitteln kann; eine Seele, die uns zuweilen vor unlösbare Rätsel stellt. Wie kommt es, dass mancher eine ausgesprochene Abneigung gegen seine angestammte Nation empfindet und eine starke Neigung ihn zu einer andern zieht? Woher diese Antipathie und diese Sympathie? Ja, was bedeutet diese Abneigung gegen seine eigene Nation und was diese Neigung zu einer andern? Vermag man etwa sich selbst zu hassen? Sollte das nicht zu denken geben? Sollte das nicht einen Verdacht gegen das schematische Verfahren erregen, wonach wir Menschen nach Nationen ordnen? Sollte das nicht Verdacht gegen das Rassen-Kriterium erregen? Nicht ohne Grund mag es sein, dass jüdische Stammesgeschichte Abraham aus einer im Götzendienste versunkenen Familie entstehen lässt. Die Abstammung hat nichts zu seiner Geistesrichtung beigetragen; im Gegenteil: sie war ihr diametral, und die Umgebung war dieser Geistesrichtung ebenfalls hinderlich. Abraham ging ihr aus dem Wege. Er wanderte, sobald er zur Gotteserkennt־ nis gekommen, aus. Das Gegenstück hiervon erblicken wir in der Fortsetzung dieser Stammesgeschichte. Das Elternpaar Jizchok und Rivkoh schenkt der Welt einen Esau, einen Menschen mit einer Veranlagung, die ihn zum Stammesvater eines der rohesten Völker der Erde macht. Wir lernen daraus, dass jüdische Lebensansicht nicht in der Geburt die Geistes- und Willensrichtung eines