Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1918-01-01 · 3. Jahrgang 5679 = 1918/19 (1918) · p. Seite 141

141 II. Das Judentum ist unser Inhalt; unsere Kraft. Die sprachliche, nationale Ausdrucksform des Judentums ist die alte, heilige, jüdische Sprache — die Sprache Gottes, שהיו מדברים בלשון יחידו של עולם בלשון הקדש ירושלמי מגילה פ׳א)) (Sie redeten die Sprache des Einzigen der Welt, laschon Akodesch), der Thora, der Propheten, der Tanaim und Gaonim, das ist Laschon-Hakodesch. Drei Namen sind ihr eigen: לשון העברית שפת כנען ולשון הקדש In der Thora und bei unsern Weisen wird sie zuerst als Laschon-Hakodesch bezeichnet. Unsere Weisen schätzten sie hoch. Wir finden z. Beispiel: כשהתינוק מתחיל לדבר אביו מדבר עמו בלשון הקדש (ספרי פ׳ עקב סי׳ מר) wenn das Kind zu sprechen beginnt, soll der Vater mit ihm Laschon-Hakodesch sprechen, in der Tosephtä chagiga a heisst es: הגירסא מלמד שמע ותורת להק׳ תורה צוה לנו משה (ירושלמי שקלים פ׳ס Man lerne Schama, Thora (nur einen Satz) und Laschon-Hakodesch Eine weitere Stelle besagt:כל המדבר בלשון הקדש מבושר שהוא בן עולם הבא Wer Laschon-Hakodesch spricht, bahnt sich den Weg zur künftigen Welt. Wir sehen, welch hohe Bedeutung unsere Weisen der jüd. Sprache, Laschon-Hakodeseh, beimassen. Aber wie teuer sie ihnen auch , war, so war sie doch niemals und ist auch jetzt für uns nicht Selbstzieh Im Worte selbst, Laschon־ Hakodesch, nicht Laschon-Kdoscha, liegt der eigentliche analytische Unterschied zwischen Sprache und Judentum. Wir sagen Laschon-Hakodesch, d. h. die Sprache des Heiligtums, wobei unter Heiligtum das Judentum, Gottes ewige Lehre zu verstehen ist. Sie ist also für uns (עצם שנושא את החי. (מורה נבוכים מ׳ג פ׳א Sie ist Dingheit, aber nicht ein Ding an sich. Sie ist das Spiel der Kraft, des Judentums, aber nicht die Kraft selber, sie ist der reflektierte Strahl des Lichtes, aber nicht das Licht selber. Der Prophet Zephanja nannte die jüdische Sprache, klare Sprache שפה ברורה er sagte: כי אז אהפןד אל עמים