Jüdisches Jahrbuch für die Schweiz · 1917-01-01 · 5678 = 1917/18 (1917) · p. Seite 50

50 du triste etat de choses qui y existe. Forel croit pouvoir affirmer que ces peuplades sönt aujourd'hui encore inaptes ä la eulture, mais declare qu’il ne se sent pas assez competent pour trancher toutes ces questions. Un homme, meme du calibre de Mons. Forel, se declare incapable d’indiquer exactement la ligne de delimitation qui separe ceux amenes k la eulture de ceux qui ne le sont pas. La תורה הקד׳ cependantindique d'une maniere precise quels peuples appartiennent aux races absolument inferieures; et evidemment son point de vue ä Fegard des peuplades de Canaan est, que dans leur cas la tuteile etait inutile, que les mauvaises herbes devaient plutöt etre extirpees jusqu?ä la racine. — Qu’on se represente avec quelle clemence les Juifs faisaient la guerre et traitaient les captifs; certes, c’est avec raison que les rois d’Israel etaient renommes ä cause de leur bonte et de leur generosite (1. ßois xx. 31)ויאמרו אליו עבדיו הנה נא שמענו כי מלכי בית ישראל כי מלכי הסד הם «Les serviteurs dirent ä Benhadad: Ecoute de gräce; nous avons oui' dire que les rois de la maison d’Israel sont des rois genereux.» — En assiegeant urie ville ennemie, on devait d’abord lui offrir la paix, et ce n’dtait que lorsque celle-ci refusait de se conformer aux lois elementaires de la morale et de l’humanite que le siege pouvait commencer. (Deuteronome XX. 10): כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום «Quand tu mareheras sur une ville pour l’attaquer, tu l’inviteras d’abord ä la paix.» Compare de meme מ״ר דברים פ׳ה; ובירוש׳ שביעית פ׳ו; בתוספ׳ ניטין ק״ד de meme רמב״ם פ״ו ה׳ מלכים Une religion qui ordonne (Deutdronome XX. 19): כי תצור אל עיר ימים רבים להלחם עליה לתפשה לא תשהית את עצה לנדה עליו גרזן כי ממנו תאכל ואתו. לא תכרת