Der israelitische Volkslehrer · 1851-09-01 · Heft 9 (September 1851) · page 32

224 > - Gottesdienstliches. Ivo ) Bon rwtiw find bloS folgende Stücke beibehalten: M *^Q^ riw^ *1P' 115-5 ^2 N^O »^O'» -N2N NO V12d< »1N1V -21N22 P21 »NII^N- IMId^ 1^d< -12'7!^ NV)?Q :MN^V » HdNb' xvv^ 7221 ^72^1 "P12V 1P N11O2 NMNP ^112l 4SS1V ^717^71 ^V2^2?11^) «sN N1d< - Nach dem Schlußkadbisch ein deutsches Gebet. Oniss. Ladd. (S.W.) Thörav orte süng in üblicher Weise. — Satt^ra deutsch. — Nach der Vorlesung ein deutsches Gebet, vkiss. llsbd. (S. 102.) — Predigt. 8. DaS MufaftGebet. — Stille Andacht. Wiederholung des Vorbeters. ^- „vwixxvQS (Znataöiiu^ (s. im vor. Hefte S. 191.) — kwtim: .21N22 *N^N 7221 -NI^NN 2^' ^NQ^ - -"^Q' ^1V' P21 »I^PS 0^71 V"V1 1!) 7"i1NO2 71UN1? »N112PN 11O(w bisheriger Ordn.) — Y^ .^MN 2d<: NIN^V »112f »Nj?V^ 18) ^1Z?S2! Nach dem Schlußkaddisch ein deutsches Gebet, vd. Sadb. (S. 121.) - Thoravorlesen. — Lattan deutsch. Nach dem EinHeben der Thora folgt die Seelenseier (N1O^2 N12?W' Der Gebrauch ist uralt iu Israel, au Fest - und Feiertagen der Abgeschiedenen vor Gott zu gedenken. Ganz besonders ist derGersohu ungStag. als nur der Erhebung des Geistes bestimmt» dazu geeignet, derjenigen im Gebete zu erwähnen, welche schon zum Reiche des Geistes erhoben find, und an ihrem Gedächtnisse das liebewarme Her;;u erfrischen. Neber die Zeit, wann im Laufe des TageS die Feier statt finde, ist keine sichere Norm gegebennach dem deutschen RituS zwischen Schachari th und M nsaf. nach dem sevhardischen nach Mincha. Die passendste Zeit schien uns, da nach Schacharith und Mincha die Morgen-und Abendpredigten d-n Geist in Anspruch nehmen, .nach dem Musaf-Gebete zu sein. Vgl. Cniss. Iladb. S. 114-525. 4. DaS Mincha-Gebet. — Stille Andacht. Wiederholung. —?wtim: 12121 '2 »N^N?221 —^NN ^.XO INI N *121 112? Nach vollendetem Alwed» folgt die Abendpredigt mit Gesang. (Nuss. Labd. (S. 133.)— Deutsches Gebet. Das. (S. 130.) — 5. DaS Nerla-Gebet. — Stille Andacht. Wiederholung. —?1utim: »'121 21N22 ,N^N P21 ,2VH .^O' - Deutsches Schlußgebet. 61». Ladd. (S. 133.) — .?5t"»V' Diese Gottesdienstordnung für den Versöhn ungStag hat stch in einer Reihe von Jahren bestens bewährt. Die Abwechselung der hebräischen »nd deutschen Gebete, die Mannigfaltigkeit der Gesänge in beiden Sprachen, die deutschen Vorträge und Schriststellen, die Ausscheidung der ungeeigneten kiutim und 8«!u-!wtn, dieses Alles bietet eine würdige Feier, welche der Bedeutung des Tages als Festtag und Fasttag angemessen ist, indem dieselbe den Synagogenbesucher anspricht, anregt und aufrecht erhalt. Dennoch fühlen »ir, wie auch hier noch gar Manches;u wünschen übrig bleibt, und namentlich das Wenden und Suchen bei den?iutim ein Uebelstand ist, welcher wohl durch mehrjährige Gewohnheit vermindert, doch erst durch eine vollständig zusammengestellte Liturgie gänzlich gehoben werden wird. Zu diesem segenSvolleu Werke gedenken wir, nach Beseitigung mancher entgegenstehenden Hindernisse, nun bald mit ungetheilter Kraft, unter dem Beistande GotteS, schreite» zu können.