Der israelitische Volkslehrer · 1851-07-01 · Heft 7 (Juli 1851) · page 3

Der Stame Israel. 147 Und „Held mit Gott," das drückt den Zweck des ganzen IudenthumS aus, den Triumph des Geistes über die rohe Natur. Jeden Sieg, welchen du über dich selbst erringest, über den Zorn, der dich vernunftlos macht, über die Rache, welche dich gegen die Stimme der Menschlichkeit taub macht; über die Eitelkeit, welche dich gegen deine Fehler blind macht; über die Geldbegier, welche dich niedrig macht; über die Sinnenlust, welche dich kraftlos macht — jeder innere Sieg macht dich zum Helden, zum „Helden mit Gott," zum wahren Israeliten. Darum sagen die Weisen (Spr. der Väter 4, 1.): HAlNs'X „wer ist ein Held?" ri^ VINN „der seine Leidensch aft_be siegt;" und in den Sprüchen Salomes (16, 32) heißt es: O'Stt 21V „Besser ein Langmüthiger als ein Held; "Np n^O im*Q ^1V1 der sein Gemüth beherrscht, als ein Städtebezwinger." . . Wann Verzweiflung dich anwandelt; wann Hindernisse in Schaaren dir entgegentreten; wann das Unglück wie eine unübersteigliche Mauer sich in deinen Weg stellt: bist du ein Israelite in des Wortes wahrer Bedeutung, dann verzagst du nicht, sondern als ein „Held mit Gott" rufst du aus: mit dir durchbrecht ich die Schaar, mit meinem Gott überspring' ich die Mauer. (Ps. 18, 30). Mit Gott erhebst du dich über dein Mißgeschick, und wenn rings um dich her die Trümmer deines Glückes liegen, in der Kraft deines ungebeugten Herzens stehst du größer da, als der Held auf dem Schlachtfelde. Darum sagen unfere Weisen auf den Psalmvers (68, 19): '20 N'IW VNV^> N'^v „du stiegst zum Himmel empor, hast Beute errungen/' t^tt 1'N fl) all' deine Erhebung kommt nur vom Himmel; der religiöse Gedanke ist eS, der den Menschen über alles Niedrige emporträgt. Jakob ist das Bild deS niederen Menschen, der aus Schleichwegen zum Ziele strebt, Israel aber ist das Sinnbild des höheren Menschen, der in Geradheit und mit aufrichtigem Herzen vorwärts geht; Jakob faßt die Hindernisse des Lebens bei der Ferse an, Israel sieht ihnen muthig