Der israelitische Volkslehrer · 1858-08-01 · Heft 8 (August 1858) · page 32

Recenfionen. Sadducäer leugneten die Tradition vö« Moses und stellten die Unsterblichkeit der Seele und die Auferstebung der Todten in H^che — so frischweg dem Josephus nachschrieb (tz 88.), nachdem Geiger — Urschrift und Uebersetzung Seite ff. — diese Annahme mit so vieler Schärfe beleuchtet und zweifelhaft gemacht, vielmehr die Differenz zwischen den Sadducäern und Pharisäern wesentlich als eine politisch-sociale auffaßt und die Behauptung aufstellt, die Halacha und Tradition, nämlich die alte, sei zunächst das Werk des Sadducäers,. und was die Werblichkeit betrifft, nur zugiebt, daß die sadducäer nicht so fest m diesem Glauben waren, und nicht so sehr darüber grübelten. Grätz und mit ihm Jost drückten sich über den letzten Punkt übereinstimmend problematisch aus, „ohne gerade die Unsterblichkeit zu leugnen, wiesen sie lediglich die ausgleichende Gerechtigkeit nach dem Tode zurück". Die Tradition läßt Grätz noch von den Sadducäern nicht anerkennen, Jost sagt nur. sie hatten der mündlichen Ueberlieferung keine unverbrüchliche Heilighaltung zugestanden. (Geschichte des Judenthums I. B5. I. 224.) — Ich dächte, das wären Autoritäten genug und müßten wenigstens so viel bewirken, nicht als festes Factum hinzustellen, was keine sichere Thatsache ist. Zum Anderen hat mich das mixtum compositum in der Messiaslehre gewundert. Breuer faßt die Erlösung ganz rationell auf, als eine Zeit, wo der einige Gott unter allen Menschen wird erkannt, verehrt und angebetet werden, als eine Zeit der allgemeinen Herrschaft der Wahrheit, Gerechtigkeit und Liebe und mitten in diese so richtige Auffassung schiebt er dann wörtlich ein :—„wo Israel, der Hüter dieses Glaubens, als selbstständiges Volk in seinem angestammten (310!) Vaterlande eine Ehrenstatt in dem Bruderbunde der Völker einnehmen verde". Man merkt dieser Einschiebung sogleich an, daß sich ter Verfasser vergeblich Mühe gegeben habe, dem Geiste und dem Buchstaben zugleich gerecht zu werden. Ein Ausweg hätte sich, wenn nöthig, leicht geboten. So wie Breuer den Glauben an einen -ni p n'w2 in einen besonderen §. verweist und ihn einführt als verheißen „nach dem Äusspruche vieler Propheten", so hätte auch die angeführte nationale Wiederherstellung Israels hier süglich ihre Stelle gehabt. Die Sonderung dieses jüdisch nationalen, restaurativen Elements in der Erlösungslehre von ihrer allgemeinen menschlichen Seite empfiehlt sich aus vielen gewichtigen Gründen, von denen nur der angeführt sei, daß dann die leise und denkende Jugend wenigstens in dem ersten, allgemeinen Theile dieser so wichtigen, großen Lehre kein Haar findet. August 1853. Wechsler.