Der israelitische Volkslehrer · 1853-01-01 · Heft 1 (Januar 1853) · page 18

jZ Ueber die Gleichstellung der Juden wordenen Sitten, dennoch erniedrigenden Beschränkungen unterworfen, und gemeinen Angriffen ausgesetzt, in einigen Ländern, in besondere Straßen eingeschlossen, in andern vom Pöbel geworfen und niedergeschlagen, überall von Aemtern und Ehrenstellen ausgeschlossen gewesen wären, — was wäre wohl der Patriotismus der Blondhaarigen? —Wenn nun unter solchen Umständen für die Zulassung der Blondhaarigen zum Amte ein Vorschlag gemacht würde, welche schlagende Rede würde ein beredter Bewunderer unserer alten Einrichtungen gegen eine solch revolutionäre Maßregel nicht halten! „Diese Leute", würde er ausrufen, „betrachten sich kaum als Engländer; sie halten sich mit blonden Franzosen oder blonden Deutschen für inniger verbunden, als mit einem Braunhaarigen in ihrem eigenen Kirchspiele! Wenn ein auswärtiger Fürst blonde Haare beschützt, so lieben sie ihn inniger, als ihren angestammten König. Sie sind keine Engländer, sie können keine Engländer werden; die Natur hat es ihnen verboten; die Erfahrung beweist die Unmöglichkeit. Sie haben kein Recht zur politischen Gewalt; denn hierauf hat Niemand ein Recht. Sie mögen sich der Sicherheit der Person erfreuen, ihr Eigenthum mag unter dem Schutze des Gesetzes stehen; aber wenn sie um die Erlaubniß nachsuchen, Herrschaft über eine Genossenschaft ausüben zu dürfen, von der sie nur halbe Mitglieder sind, eine Genossenschaft, deren Verfassung wesentlich dunkelhaarig ist, dann wollen wir ihnen mit den Worten unsrer weisen Ahnen antworten; Rolumus ^n^liae le^es mutari. (Wir wollen nicht, daß die Gesetze Englands geändert werden!)"-- Ein weiterer Einwurf lautet: „Die heilige Schrift verkündet den Juden die Rückkehr in ihr eigenes Land; und die ganze Nation schaut dieser Wiederherstellung entgegen. Sie haben daher nicht das gleiche Interesse, wie Andere, an Englands Wohlfahrt. England ist nicht ihre Heimath, sondern nur ihr vorübergehender Aufenthaltsort, das Haus ihrer Gefangenschaft." Dieser, zuerst in den 'simes vorgebrachte Grund, welcher einen nicht so sehr seinem innern Gehalte, als viel-