Liberales Judentum · 1917-09-01 · Heft 9-10 (September 1917) · p. Seite 92

92 Pn ALllZ'uuürH Aimr MürrrtLM LsbnrtsiÄZrvan Heinrich Sruetz Richtigen HrÄten?heftig' gegen -ilstr-Äuf, Ml Sb" s«bohr>'GrthoSsxre ^ieURefornk -b'^etzt mid-HÄ^WSsetzt^Äk.' Gr8öß war eböK-MrtwnLMi, ' und-'-ein tempo^Äiteütvöllei'/ uiigeMgekter^ MrtKvÄnn/-' ^Däbi6'^ FrrMändK Md ^Krirel-^acO^sähn^HoldheimuHd'^ der?' - ^dmbiÜqc^ MÄnpel und ' die Räbbinerver'säürmlun^etr'werden -von^.Graetz verzerrt rttiö Htttzebech^chäkAschllt^-Hier fehlte ^8ent Historiker 8jk^-^^e7idltz^^DPcmz"'-ztib-Begrtgilung,'--ündsd^ligewißlgegen GraeA nicht vvreMgeüonuMirL"'BrsSlaner^ Rabbiner' ^oel ha^irxchtz,: wenn rer mit'HcsiCgtläbme^äitf' -.8cn Letzten..'^Bgnd-C sagt li\;ßo viel rSMäug'i* fonjl fehl GefchichtstLrrL: <geftmden,l'lgsrade mach d<r Richtung' hat ermns-^udbn entschieden nicht atrs ,deüi.Seele r. geschrieben^ 4r- T^eÄön'lsden5 Hauptwerke'-'seiiies' Gebens schuf «AöaW-' eine säster unübersehbare Fülle Mraüifchb'^Zlrb'ciken.^ Seine Äeblingsneigung trieb ihn in -späteren -)ShvLK-'zrir Bibel, VtzrÄ Wöldaläü^'^r^ dlirch-' köüjekturalkritischtz Exegese von öeir.^chläÄen zu reinigen suchte.' veröffentlichte -Mf diesern Gebiete-Üömnientäre mit'Uebersetzmrg zu Rohelet/- dem'!rb;ohelied'^und-^en j)salnren. Kurz vor seinem Tod erschien'von ihm die 2lnkündigung' - -eines' - die 'tzaNze heilige Schrift Umfassendeir -töxtMüfZ^ti Werkes. 7lnf d'iefem'-GWete^'der^tc-rtkritlschen Bibelwissenfchafhr-feier-te sMe geistreiche Rombinationstz'cche die^größten^ Triumphe, verleitete ihn überl' vielfach - zu1'plsäntastischen Hvpothesen. Äin letztes' 'größeres Werk war.„Die - vdlkstüinliche-Geschichte der Juden" in drei Bäiiveii^ Dieses Werk ist inehr als ein Auszuch'aM dem größeren Geschichtswerk. Manches 'schroffe Urteil ist gemildert, und die Ä'geknisse der neuesten Forschungen werden berücksichtigt. ' —; r wie als Gelehrter so war Graetz als Lehrer groß und von fruchtbarer Anregung. Er verstand es, den wissenschaftlichen Forschungstrieb in seinen Hörern zu wecken und trieb sie mit seinem impulsiven Temparament zu wissenschaftlichen Arbeiten an. vielen seiner Schüler war er ein Freund, und wem er einmal Freund geworden war, der konnte seiner sich nie verleugnenden, stets bereiten Freundschaft sicher sein. Sein äußerer Lebensgang ist der typische der großen jüdischen Gelehrten seit Alters, wie es schon in Pirke Aboth geschrieben steht: „Brot mH Salz essen, zugemessenes Wasser trinken, auf der Erde schlafen, dürftig leben und unter Blühen sein wissen erkämpfen." Sein weg führte ihn vom altorthodoxen Talnmdlernen in kleinen Losen'scheu Gemeinden über die Neuorthodorie Samson Raphael Hirsches, zu dessen Füßen er lernend saß, zum Lehrer am Breslauer- Seminar und Honorarprofessor an der Universität Breslau. 3U allen Wandlungen ist er der großen Liebe zu seinein jüdischen Stamm und dem Glauben an die geschichtliche Mission des Judentums treu geblieben und hat, indenr er dein Judentum in seinem Geschichtswerk eür monumentales Denkmal gestiftet hat, sich selber ein Denkmal gesetzt asre perennius.